[12] Denen Hoch- und Wol-Gebohrnen
Herren / Herren
Carl Henrich
und
Primislaus /
Freiherren von Zirotin / von und auff
Olbersdorff / Wisenberg / Schön Johnsdorff /
Groß-Wilkaw und Vogel-gesang / meinen gnädigsten
Herren
übersendet solches
Daniel Caspar von Nimptsch
aus Schlesien.
Wenn Ich dir in diesem nunmehr frembden Vrtheil unterworffenem Ibrahim ein gelehrtes Werck fürställete / würde Ich zu besorgen haben / die neidische Miß-gunst würde so wenig als sonst jhren gifftgefülleten Zahn von Ihm abhalten. Weil aber der Neid nur dem was ruhms-würdig als wie der Schatten dem Lichte nachfolget / hoffe Ich diese meine nidrige Stauden wärden sich keines Donners zu befahren haben. Gleich wol aber wie das Wasser aus dem Macedonischen Flusse Lyncestis eben als der Wein truncken macht; Also wärden manche Neidharte auch von solchen Sachen die wenigern Ruhm verdihnen / aufgeblehet / daß selbige ihrem spitzigen Auslachen und klügelndem Tadeln nicht entrinnen können. Damit nun auch dises mein geringes Trauer-Gedichte / von dem spitzfinnigen durchzihen des scharfsichtigen Momus möchte verschonet bleiben; Wenn dir etwan dise frühe Früchte / wegen zu unahrtiger Erfindungen und nicht gar zu reiner Aus-Rede / all zu sauer schmäkketen / wirstu von Mir dihnstschuldigst ersuchet / du wollest Sie mit der Sonne deines linden Vrtheils etwas besser durchwürken und reiffer machen.
Was in Deutscher Sprache dise Ahrt zu schreiben belanget / wird der gelehrte Läser leicht abnähmen /daß Ich Mir in einem und dem andern einen fürtrefflichen Lands-Mann zu einem Weg-Weiser zu haben Mich nicht geschämet / der hierinnen die Bahn gebrochen / und dässen unterschidene Trauer-Spile Mir nicht alleine unter die Hände sondern auch auf den Schau-Platz kommen. Welchen Ich hiermit samt noch vielen geitzigen Libhabern unserer Mutter-Sprache aufzumuntern gedänke / daß Er die / wie man weis /theils schon verfärtigte / theils noch unter händen wachsende Schrifften der begihrigen Welt nicht länger wolle Mißgönnen. Die Trauer-Geschichte von dem Weltberühmten Ibrahim wird von unterschiedenen /welche sich der Sachen im Außgange erkundiget /aber mit unterschiedenen umbständen und ungleichem Außgange beschrieben.
Ich / wie wol Ich Mich allenthalben an die ausführliche Beschreibung [13] Philip Zesens in seinem aus dem Frantzösischen übersätzten Ibrahim gehalten / hab Ich doch nothwändig mit den meisten Geschicht-Schreibern in dem von seiner Meinung abschreiten müssen /wenn dise / daß Er nicht / Er aber / daß Er unerwürget davon kommen / berichten.
Das Ich aber dise frühzeitige Frülings-Frucht für dem reiffenden Herbste ans Licht gegäben / wirstu Mich disfalls / weil Sie mehr etliche gutte Freunde /als meine eigene Vermässenheit heraus gelokket /desto eher entschuldigen. Wie die ausschlagenden Bäume erstlich die Blätter / die Knospen und die Blüthe / darnach erst die volkommenen Früchte tragen /also wächset in fortpflantzung der Weißheit auch eines nach dem andern. In mittels bleibe Mir ferner bewogen.
Leibzig den 1. Mey des 1653. Jahrs.
Dein
D.C.
Ibrahim ein Wälscher Fürst / welchen Soliman wegen tapferer Thaten aus einem Leibeigenen zum grossen Visihre gemacht / wird aus der Flucht nach Genua /durch welche Er seine Libste zu retten dachte / in die sich in währendem Aussen-Sein des Ibrahims in Persen Soliman verliebet / nach Constantinopel gefangen bracht / und auf Ohrenbläserisch Anstiften der Keiserin und des Rusthans / jämmerlich erwürget.
Der Schau-Platz ist zu Konstantinopel die Burg zu den sieben Thürmen. Daß Trauer-Spiel begünnet des Morgens / endet sich umb Mitter-Nacht.
Opitz weis dir grossen dank / unser Flemming lobt dein Wesen /
Tscherning wil Ihm allbereit einen schönen Tag erlesen
[14]Nur ein Wort mit dir zu sprächen / umb daß du bemühet bist /
Vnser Deutschen Mutter Reden und was zihrlich an Ihr ist
Vnermüdet fortzupflantzen. Clio windt die edlen Myrten
Vnd Mich däucht Ich sehe schon dein Gehirntes Haupt umbgürten
Mit den grünen Lorber-Zweigen: der Apollo heist dich Sohn
Vnd begehret dich zu sähen neben sich auf seinem Thron /
Auf daß du / was unter dir kanst ergrimt zu Bodem treten.
Ibrahim erhebt dich hoch: aber Bruder sei gebethen
Laß die Ader nicht vertrocknen welche Febus dir verehrt /
Laß Sie immer höher springen / weil Sie deinen Ruhm vermehrt.
Melchior Fribe.
Dein hoch entbrandter Geist / der schwingt sich Himmel an
Vom Erden-Klumpen weg / und trit die rechte Bahn
Dem grossen Opitz nach. Dis Weißheit-volle schreiben
Wird künftig deinen Ruhm der Nach-Welt einverleiben
Vnd diser Ibrahim den durch der Feder Macht
Aus der Vergässungs-Gruft du hast ans Licht gebracht
Wird dich zu keiner Zeit im minsten lassen stärben /
Er wird dir schon den Preis und Lorber-Krantz erwärben.
S.S.S.E.F.
Christian Vincens /
St.
H.V.B.S.
Henrich Haupt /
Theol. Stud.
[15][16] [86]Spielende Personen.
Weh weh! Mir Asien / ach! weh!
Weh mir! ach wo Ich Mich vermaledeien
Wo Ich bei diser Schwermuths-See
Bei so vil Ach selbst mein bethränt Gesicht verspeien;
Wo ich Mich selbst mit höuln und Zetter-Rüffen
Durch strängen Vrtheils-Spruch verdammen kan!
So nim dis lächtsend Ach / bestürtzter Abgrund an!
Bestürtzter Abgrund! o die Glider triffen
Vol Angstschweis! ach des Achs! der lawe Brunn der dürren Adern schwällt
Den Jäscht der Purper-flut! mein Blut-schaum schreibt mein Elend in den Sand!
Entthrönte Königin! entzepterte Beherscherin der Welt!
Gestürtztes Asien! aus Ichts in Nichts und Staub verstobens Land!
Ja wol aus Jchts / als mein gekröntes Haupt
Ein Haupt so viel gekrönter Häupter war;
Als ich noch mit Sigs-Palmen war belaubt
Vnd aller Welt gesätze reichte dar;
Als noch gesänkt zu disen Füffen
Europens Haupt und Afrika mein Zepter musten küssen:
[16] Als mein Geboth wie Stahl und Glut durch-drang
Vnd Länder zwang.
Ach! aber ach! so hoch als ich beim Tugend-Gipffel
In Goldgestickten Kleidern stand /
So tief hat sich das Spil verwand
So starb mein Ruhm! so schlägt die Zeit die grünen Wipfel
Von den bejahrten Zedern ab.
Man schmükt mir ia noch wol mit diesem Purper-Rokke
Mit Inseln / Königs-Krantz und -Stab
Hals / Achseln / Hand / und Haupt; wo man mit solchem Schmukke
Mich nicht nur spötlich schminckt und äffet und geheiht.
Doch auch gesätzt / daß dis beschönungs-Kleid
Mich nicht beschimpft:
So trag ichs doch nur zu Vermummung meiner flekke /
Zur brand- und schand-mals schminkk / und meiner schalkheit Däkke /
Wiwol Ich weis / daß man die Nase rimpft
Vnd Mäuler auf Mich flennet /
Ich weis nicht wie? wol nennet.
Vmb prächtgen Schmuck der aussen gleist und schimmert
Daß der Sere von den Wipffeln seidne Wolle drüselt ab /
Daß der Tirer Schnekken-Farbe / Gangens Schaum-schwolst Perlen hab;
Der Inde Gold; des bin ich nicht bekümmert.
Wird wer den aussen-Glantz beim innern Glider-Koth besähen /
Der wird mich viel verächtlicher noch schmähen.
Mich schmertzts / und Ich beschmertz es auch mit disem bangen Säufzer-galme
Wenn Ich mich wie aus einem träum und kwalme
Auf Mich / als Ich noch in der blüthe war / besinn,
War Ich nicht Asien /die gröst und ältst und schönste meiner Schwestern?
Hat Neid und Geiffer-Sucht Mich für der Themis Richtstuhl können lästern?
Der Menschen Ahn-Herr hilt mich erblich inn'.
Hat alles All / den Ost und West / und Sud und Nord nicht schlissen
Mich selbst nicht oft mit seinem Glantz erfüllt
[17] Vnd sich selbst-ständig in mich ein verhüllt?
Luft Himmel / Erde Meer / Glut / Felder / Wälder / Klippen wissen
Mit stummer Zunge noch zu sprächen /
Das sie gesähn die Sonne stehn /
Gewölkte Feuer-Säulen gehn
Die Felsen bersten Klippen brächen /
Den Regen Brodt / die Wellen Mauern werden.
Weh! weh / mir Asien / ach weh!
Stund imand auf dem Schau-Saal diser Erden
So hoch gepflantzt zur Ehren-höh?
Mein Mund hat Kirch und Volk den Gottes-Dinst gelehrt /
Die Welt hat unsern Arm als Kronen-Herrn verehrt.
Das zwölf-bekrönte Haupt / des Halfes Alabaster
Pflügt unter Gog und Magogs Joch.
Der freie Nakken ist verkoppelt an die Laster
Für den ich kaum nur athme noch.
Der Zepter und die Hand die vor nichts Mördrisches mißhandelt
Hat Ach Mir in Metall und in Blut-dürftig Ertzt verwandelt.
Das dürre Hertze schwimt in Flamm und Glutt /
Der Glider Ketten schwirn / die stählernen gelänkk erschüttern /
Der steinern-schwere Fus trit und zerknikt durch sein erbittern /
Die treuge Zunge lekt gelifert Blut
Die welke Seuge-Brust
An die des Schöpfers Sohn der Schöpffer angehangen /
Gibt Hunger / Krig' und Pest als Egeln / Molch und Schlangen
Vergifte Lebe-Kost.
Geitz / Mord-lust / Geld-durst / Haß und was der Abgrund zeuget
Wird alls an Mir gesäuget.
Fragt Sterbliche / nach Kind- und Eiter-Mördern
Und die durch Dolch und Gifft und Strang und schwerd /
Der Freunde Rei und Brüder schaar begehrt
Ins Bein-Haus für bestimter Zeit zu fördern.
Fragt / Fürsten fraget nach / nach denen die die Klawn
Umb Lust zu herschen durch des Herschers Brust gehaun.
[18] Ach! tausend Würme wol die sich also beflekket
Hat meine Schos gehökket.
Ha Bluthund! Bluthund ha! unmenschlichs Mensch! verzweifelter Tyrann
Durch-teuffeltes Gemüth / Ertzt-Mörder Soliman!
Ertz-Mörder! Ach hab Ich
Dich Tigerthier dich Wurm mit meiner Milch gesogen
Hab Ich dich Drache Mich zu fressen aufferzogen
Dich Kinder-Mörder dich!
Was stifftestu? du Grewel dieser Zeit
Auf Ibrahims gerechten Kopff für Leid!
Blitzet ach! blitzet ach! Wolkken und machet von den umbfäßelnden Lastern mich loß!
Donner ach! Donner! zerschlag und zersplitter ides in einen zerdrümerten Klos.
Chor der Leibeigenen Christen.
Satz.
Gegen-Satz.
Satz und Gegen-Satz.
Ist Ossmann bei Vernunfft / ist Soliman bei Sinnen?
Vnd weis nicht was er läst noch thut?
Kan unser zweifelnd Hertz noch Grimm noch Gunst gewinnen?
Noch Rachche beugen unsren Muth?
Läst Eifer und Verstand nicht ihren Fürsten wissen
Wes Er sich sol entschlissen?
Wol; Ossmann wol erwägs / es steht dir beides frei
Ob mehr mit schärff als Gunst hihr zu verfahren sei.
Wol! Ossmann / wol; erwägs! doch was ist zu erwägen /
In dem / was Rachch und Recht gutt spricht?
Verruchter! pflegt darumb die Natter man zu pflägen /
Daß sie uns in die Ferse sticht?
Es ist nicht sicher / nein / der gifftgen Schlangen häucheln
Und mit den Fingern sträucheln.
Nicht sicher; ob man sie mit süsser Milch gleich tränkt /
Daß man sie auff die Schos hebt / und an Halß jhm hängt.
Wol an; verruchter Hund; wol an; weil unsre gütte
Nur einen Drach an dir ernährt;
Nur einen Wurm gesäugt / weil dein verstokt Gemütte
All unsre Lib in Eis verkährt /
[33] All unsre Gunst in Schmach / weil unser guttes hoffen
Im Vndankk ist ersoffen:
Weil du die hold aus-schlägst / und uns gibst Fluch zum Dank
So fühle Mord und Todt und Pein und Hänkkers strang!
Schawn wir trew-loser Hund dich Hund an / als Verrähter
Als Räuber / als ent-lauffnen Knecht
Als flüchtgen Vnterthan / als frechen übelthäter /
Spricht Wohlstand / Majestäth und Recht:
Man mus dich auf den Pfal auf brand- und Holtz-stoß binden
Ja wol lebendig schinden.
Man mus umb Ossmanns Lib umb unsers Reiches Heil
Ergreiffen Stal und Spiff' und Säbel Dolch und Beil.
Man mus dich! aber ach! wer kan das Haupt verdammen
Den Arm dem Hänkker sprächen zu?
Der so vihl Auf-ruhrs bränd und so vihl Kriges-Flammen
Verwächselt zu des Reiches Ruh?
Dem Ossmann Kron und Stuhl / des Reichs verlängte Schranken
Ja Leben schier zu danken.
Wer kan den Ibrahim verdammen / der durch Flucht
Ihm nur mit dem Gemahl nothwändig Ruh gesucht?
Doch was erwägen wir? wird und kan der wol leben?
Der dise / die nur uns gebührt /
Vnd ohne welche wir in ängstgen Säufzern schweben /
Verrähtrisch unsrer Lib entführt?
Wen? umb den Soliman in hitzger Sucht verwäset /
Der unsre Lib aus-bläset?
Kan der wol lebend sein / umb den man gantz vertirbt /
Vmb welchen / Soliman so lang Er lebet / stirbt?
Ach aber! wird uns wol die Fürstin können üben?
Die Fürstin? uns? die wir durch Blut
Durch Ibrahims Verlust Sie bis in Tod betrüben?
Gesätzt! daß ihre Libes-Glut
Des Bassen Blut-Bad ab aus ihrem Hertzen wäschet
Und Ossmanns Grimm ausläschet /
Kan Sie uns holder sein / als an dem strengen Phrat /
Ein Tiger dem / der es der Frucht beraubet hat?
[34] O Zwitracht unsrer Seel und der entsinnten Sinnen!
Wie wenn man Ihn beim Leben liss'?
Ach! würde Sie sonst wen als Ihn recht lihb-gewinnen
So lang Er nicht den Geist ausbliss'?
Nein nein! man sondert nicht das Vnkraut von den Bäumen
Weil seine Wurtzeln käumen.
Weil Ibrahm lebt und übt / des herben Hasses kwell
Findt Ossmanns üb und flehn nicht bei der Fürstin stell.
Ergrimme rechte Rach! Er sterb! er sterb! er sterbe!
Er sterb und kühle Stambuls Grimm!
Zum minsten tröstets uns / daß Sie kein Libs-gewärbe
Nach dem erblasten Ibrahim
Mit andern treiben kan; wird Ossmann sie nicht lenken
Und wo sie Ihn wird kränken!
Ergrimme Soliman / laß Si den Eifer fühln /
Sein Mord und ihr verlust darf unsern Eifer kühln!
Reien der Begihrde / der Vernunft / des Menschen.
Bestürtzte Sterblichen / die Ihr die band voll Jahre
In Lust und Jammer theilt / eh Ihr Sie auf der Baare
Nach Schuldigkeit lägt ab / Elende / schaut uns an /
Ob der geängstigste sich uns vergleichen Jean!
Schaut / urtheilt ob ein Mensch im Schau-Platz diser Erden
Durchs Himmels Haß und Neid mehr kan geängstigt wärden;
Schaut urtheilt / ob ein Mensch der sich durch herben fall
In gleichem Elend weis; schaut ob des glükkes Ball
Mit imand trüber spilt! schaut urtheilt meine Schmertzen!
Ob Euch ein Donner-Keil des Trübsaals mehr die Hertzen
Gerührt / zerschmettert hat! Die Thränen rühm Ich nicht
Die dis gesicht benätzt / seit Ich das Tage-Licht
Bestrahlet von Kind auf; was uns für Vnglüks-Fälle
Zur Hand gestossen sind. Die erste Jammers-Kwälle /
Die erste Schif-bruchs-Flut die uns durch ernste Noth
Fast gar zu Scheitern schmiß / und uns die Waffen both
War der Grimbalder Haß zu den Justinianen
Die bis zun Eltern sich von den uhralten Ahnen
Schier un-versöhnlich span. Als diser Sturm verging
Zog ein new Wetter auf das Luft und Krafft empfing
Von dem versöhnungs-Wind der uns zwar einen Hafen
Doch auch neu Vnglük wieß: als die mehr schlechte Sklafen
Als edlen Spinoler den Rudolf bei der Nacht
Mit stürmer Hand fieln an / und einer umbgebracht
Durch Ibrahms Spitze fiel / der sich aufs Vaters seite
Straks aus dem zwei-Kampff gab. Wiewol nun von dem Streite
Der Väter Haß hört' auf / so ward aus Stad und Land
Doch mein Justinian von unserm Rath verbannt.
Die tiffen Säufzer sind von nimand zu ermässen
[44] Die als Ich zu Monahk hab oft bethränt gesässen
Mein jammernd Hertz aussties / wenn Ich die Briffe schrieb
Dem Libsten / ohne den ich Lib und Zeit vertrib!
Doch was erzähl Ich dis? was war es / was beklaget
Zu schätzen gegen dem / als Mir an ihm verfaget
War schriftlicher besuch / und uns die Julie
Dem Printz von Massarahn zu gäben zu der Eh
Durch-aus entschlossen war: Bis daß des Himmels gütte
Des Hertzogs Lib auf-hob / aus Juliens Gebitte
Und stränger Aufsicht nam: Doch bald ward dise Lust
Mit neuer Pein vergällt. Es war uns nichts bewust
Als das Justinian Bestallung sollte haben
Ins Deutschen Keisers Heer / doch erste Briffe gaben
Uns Nach-richt / daß Er längst dem Krigs-Ampt ab-gedankt;
O Nach-richt! Wie hat uns die lange Zeit verlangt
Zu wissen / ob mein Fürst schon todt sei / oder lebe.
Die Hand war stets geschikkt das sie dem Jammer gäbe
Ein Ende durch den Tod. Doch nach so rauer Pein
Schien einen Augen-Blikk des Glükks geschminkter schein /
Als meinen Ibrahim mit Frewd und Ehrn-Gepränge
Gantz Genua nahm an / den Ossmann nach der länge
Begnadigt heim zu zihn. O trauriger Verlust
Als Er nach kurtzer Zeit uns lassend zihen must
Ins Türkschen Blut-Hunds dihnst. Doch wie bei kühlem Mertzen
Des Himmels Angefleht bald finstre Wolken schwärtzen
Bald auch die Sonne scheint: so handelt' uns die Noth
Als Rustahns nützlich Raub nach Solimans Geboth
Uns nach Stambulden bracht'/ und uns nach Wunsch ergätzte
Mit Ibrahms Gegenwart. Doch ach! was ich mir schätzte
Für günstigstes Gelükk / das hat / ach ach! ach Weh
Uns in den Jammer-Schlund / uns in die Thränen-See
Uns in dis Schiff-bruchs-Meer / uns in dis trübfals-Feuer
In disen Tod gestürtzt / wo wir so schwer so teuer
Bezahlen was erkwikt'/ hat uns ein Tag ergätzt /
Seit Ibrahim den Fuß in Persens Krig gesätzt!
Mit was erschröknüs hab Ich die erboosten Wellen
[45] Die mächtiger / als mich mich schwaches Weib zu fallen
Erduldet auf der Brust? Mit was Bestand hab Ich
Die Brunst zurükk gedrükt / durch welcher Flamm an mich
Der tolle Sulthan sätzt'! Ach! Hänkker unsers Lebens!
Ach Blut-Hund! ach Tiran! hat Ibrahm dir vergebens
Geleistet treue dihnst? hat Ibrahm dir so viel
Zu Lib und nutz gethan? daß wir ein Zwek und Ziel
Itzt deinem wütten sein! Gott / mächtigster Erretter
Printz aller Printzen Printz / laß uns dis Vnglüks-Wetter
Nicht gar in nichts verkehrn; wo nicht / hilf / das der Nacht
Des Kerkkers / uns der Tod geschwind ein Ende macht.
Reien der Sarazenischen Pfaffen.
1. Satz.
1. Gegen-Satz.
2. Satz.
2. Gegen-Satz.
Ab-Gesang.
Reien der Sinnen und des Schlaffes.
Das Gehöhre.
Das Gesichte.
[66] Der Geruch.
Der Geschmak.
Das Fühlen.
Der Schlaff.
Sinnen und der Schlaff.
Reien der Sänger.
Denen Durchlauchtigen
Fürsten und Herren /
Herrn Georgen /
Der Röm. Kayser- auch
zu Hungarn und Böheimb Königl.
Maystt. Oberhauptmannschaffts-
Verwaltern im Hertzogthum Ober-
und Nieder-Schlesien.
Wie auch
Herrn Ludwig /
und
Herrn Christian /
Allerseits Gebrüdern und Hertzogen
in Schlesien / zu Liegnitz / Brieg
und Goldberg /
Meinen Genädigsten Fürsten
und Herren.
Durchlauchtigste Hertzoge
Genädigste Fürsten und Herren.
Wenn Eurer Hochfürstl. Durchl. vielfältige Tugenden / besonders aber die ruhmwürdige Kunstbewogenheit mich nicht überredeten: wie das große Welt-Auge die Sonne ihre durchdringende Feuer-Strahlen von dem höchsten Gipffel ihres Umbkreißes / auch den niedrigsten Thälern; Also E.H.F.Durchl. ihre Gnadens-Bezeugungen /denen die guten Künste und Wissenschafften sich gewiedmet /ich geschweige dem gemeinsten Pöfel / nicht mißgönneten; würde ich billich einer Selbst-Liebe / und Eigendünckels zu beschuldigen seyn: daß ich diese meiner Jugend noch unreiffe Sinn-Frucht und unzeitige Mißgeburth E. Hoch-Fürstl. Durchl. fürzutragen nicht [80] schamroth würde. Diese zu Deroselbten gedachte Zuversicht bekräfftigt mir leichte zu glauben: daß Eur. Hoch Fürstl. Durchl. dieses in schuldigster Demuth überreichtes Trauer-Spiel nicht allein nicht zu schmähen / [A3] sondern auch mit Ihren genädigsten Gunst-Strahlen anzublicken werden gesonnen seyn. Wird die Sonne doch nicht befleckt / wenn sie gleich unsaubere Oerter bescheinet. Also wenn Eur. Hoch Fürstl. Durchl. diese von keiner gelehrten Zierde gefüllete Blätter mit Ihrem vorhergesetzten Glantze derer durch alle Welt bekannten HochFürstlichen Nahmen bestrahlen werden.
Eur. Hoch Fürstl. Durchl. werden in des tapffern Ibrahims seiner unüberwindlichen Tugend / seiner großmüthigen Hertzhaftigkeit / seiner unsterblichen / wiewol übel belohnten Verdienste /wo nicht mit lebhaften Farben des langsamen Zeuxes abgebildet / doch mit nachahmenden Strichen des überhineilenden Agatarchus angedeutet / Dero eigene Tugenden als in einem Schau-Glase abgemahlet befinden. An der edelsten Fürstin Isabelle werden Sie verwundern die biß zu der Asche durch kein Unglück erleschliche Liebe. An dem Solymann werden sie schauen einen Tugendhafften / doch von den zwey schärffsten Gemüths-Regungen übermeisterten Fürsten; An der Roxellanen mehr ein von allen Welt-Lastern aufgeblasenes Weib / als eine Kayserin; An dem Rusthan aber einen [A3 b] Ehr-vergessenden Hof-Heuchler und Mord-stifftenden Ohrenbläser.
Ich weiß: daß Eur. Hochfürstl. Durchl. sich mit völliger Hertzens-Vergnügung ergetzen werden / wenn Sie das bey Ihnen selbsten noch vollkömmlicher / was an unterschiedlichen Gemüttern lobwürdig / dies aber / was an dem Türckischen Hofe zu schänden ist / aus Ihren Hochfürstlichen Höfen weit weg verbannet befinden werden. Ich lebe demnach vorgesetzter unterthänigster Bitte des ungezweifelten Vertrauens / Eur. Hoch Fürstl. Durchl. werden dieses meines in Unterthänigkeit verpflichteten Gemüttes für Dero Füsse gelegtes Opffer nicht von sich stossen / sondern als ein Zeichen meiner schuldig-sten Dienstfertigkeit / wiewol es von keiner sonderlichen Vortreffligkeit ist / auslegen. Hält man doch diesen auch für einen fruchtbaren Acker / welcher gleich nur mit dicken Unkraute / und Dörnichten Gestrittig bewachsen ist; weil man muthmassen kan: daß er / so er gepfleget würde / auch nutzbaren Uberfluß tragen würde; Also ich / da ich mit etwas besserm bey Eur. Hoch Fürstl. Durchl. mich angenehm [81] machen könte.
Vor solche hohe Gnaden-Bezeugung findet sich meine geringe Wenigkeit in schon-schuldigster Unterthänigkeit E.H.F.D. aufs höchste verpflichtet; und erwünschet sambt dem zuruffenden Vaterlande Eur. Hoch Fürstl. Durchl. glückselige Regierung / brüderliche Einigkeit / und dem gantzen von dem großen Piastus herstammenden Hause / des güttigen Himmels Seegen und Wohlergehen / der ich ersterben werde Eur. Hoch Fürstl. Durchlauchtigkeiten
Unterthänig-gehorsamster
Daniel Casper.
Hochgeneigter Leser!
Gegenwertiger Ibrabim Bassa ist vorlängst vergessen und verloren / auch unter des seelig-verstorbenen Herren von Lohensteins Schrifften kein Buchstaben davon zu finden gewesen; ausser daß etliche gutte Freunde / welche demselben in ihrer Jugend allhier in Breßlau auf dem Schau-Platze öffentlich vorstellen helffen / sich dessen erinnert / und nicht allein offtermahls nach ihme gefraget; sondern auch endlich einen Abdruck von ihme zuwege gebracht / und solchen drucken zu lassen inständig gebethen. Weil denn die Lüsternheit der menschlichen Gemütter derogestalt beschaffen ist: daß dieselben offtermals an unvollkommenen Sachen eben so grosse Vergnügung als des Grichischen Fürsten Pericles Gemahlin Aspasia /an unreiffen Weintrauben zu haben pflegen; Als wird in Ansehung dessen / auch solcher Ibrahim dem Leser hiermit wolmeinende überreichet; und derselbe darbeyis dienstfreundlich ersuchet; dafern ihm dessen Ausarbeitung oder Redens-Arth denen andern Lohensteinischen Trauer-Getichten nicht gleich zu seyn bedüncken möchte / hiervon kein übeles Urtheil zu fallen / weniger einige Lehrsätze davon zu nehmen. Sintemahl es eine Frucht ist / welche dem Seelig-Verstorbenen im funfzehenden Jahre seines Alters auß seiner Lehr-begierigen Feder gewachsen: die zum wenigsten angezeiget: daß dieser edle Stamm bey Männlichen Jahren der Welt einen viel schönern Schatz herrlicher Tugend-Früchte mittheilen [82] würde. Der hochgeneigte Leser gedencke im übrigen des seel. Herrn Verfassers im besten / und lebe darbey in Hoffnung eines bessern / allezeit wol.
Der Verleger.
Innhalt
Des Trauer-Spiels.
Das von den Lastern angefesselte Asien / erzehlet seine alte Herrligkeit / bejammert seine Unglückseligkeit / worein es durch die Laster gestürtzet worden; verfluchet des Solymanns Tyranney / und die gegen dem Ibrahim bezeigete Grausamkeit; ruffet auch deßwegen die Wolcken umb Straffe an.
Die Erste Abhandlung.
Nachdem Ibrahim ein Welscher Fürst / welchen Sultan Solymann / wegen tapfrerer Thaten aus einem Leibeigenen zum Groß-Visier gemacht / sich auf die Flucht nach Genua begeben / als wordurch er seine Liebste Isabelln / in welche sich der Solymann zeit seiner Abwesenheit in Persien / verliebet / zu retten gedacht: so verlanget der Sultan von dem Hali Bassa zu wissen: Ob er keine Nachricht von denen Flüchtigen habe? von dem Achmet aber ein Guttachten; wie Ibrahim / wenn man ihm bekäme / zu bestraffen sey? Dieser giebt den Rath: daß man ihm nachsetzen / und ihn fürs strenge Hals-Gerichte stellen und zum Tode verdammen lassen solle. Worauf Solymann ihnen beyden / bey Verlust ihrer Köpffe befiehlet / des Ibra-[A7] hims Kopf zu liefern. Nach diesem bringet Rusthan den Ibrahim und Isabellen vor den Kayser / und erzehlet / wie er dessen Schif erobert / und sie beyderseits gefangen bekommen habe. Der Kayser verweiset dem Ibrahim seinen Undanck und Flucht; gegen welchen aber Ibrahim seine Unschuld unerschrocken vertheidigt / auch daß er keine Verrätherey wider den Kayser angesponnen / sondern nur seine Gemahlin ausser Gefahr zu flüchten willens gewesen. Hingegen beschuldigt ihn Rusthan: daß er zu Wien bey Kayser Carln durch einen Türckischen Botschaffter gefährliche Anschläge wider das Türckische Reich schmieden lassen; gegen deme sich aber Ibrahim gleichfals hertzhafft verantwortet. Hierauff setzet [83] Solymann auch die Isabelle deßwegen zur Rede; die aber eben dergleichen Entschuldigung brauchet. Nachgehends befiehlet Solymann dem Rusthan / sie beyderseits / nebst andern eingebrachten Gefangenen ins Gefängnüs zu führen. Diese beklagen ihren unglückseligen Zustand / und nehmen voneinander mit vielen Liebes-Bezeugungen Abschied. Achmet und Hali-Bassa reden mit einander von des Ibrahims Falle /dessen Beyspiel sie in zimliche Furcht setzt.
In den Reyen bejammern die leibeignen Christen ihren elenden Zustand / und ruffen Gott umb Erlösung an.
Die andere Abhandlung.
Der Kayser Solyman gehet mit sich selbst zu Rathe /was er mit dem gefangenen Ibrahim thun solle; und ob ihn auch alsdenn die Isabella lieben würde; beschleust aber doch endlich bey sich seinen Tod. Hierauf erzehlet ihm Rusthan weitläuftig / wie sich der Ibrahim im Gefängnüs gestellet / und sich gegen dem Kayser zu rächen gedrohet / auch wie sich Isabella geberdet habe; worüber der verliebte Solymann sehr bestürtzt ist; den aber die darzu kommende Kayserinn Roxellane zu bestillen sich bemühet / und ihn beredet: daß er den Ibrahim aus dem Wege räumen lassen solle. Wiewol zwar Soliman hierein anfangs nicht willigen wil / sondern ihr des Ibrahim grosse Verdienste / und die wider das Türckische Reich ausgeübte tapffern Thaten dargegen hält; so verspricht er ihr doch auff ferneres Anhalten seinen Tod zu befördern; befiehlet auch bald dem Rusthan das Todes-Urtheil an dem Ibrahim zu vollziehen. Jedoch stehet der Kayser deßwegen in lauter Zweifel.
In den Reyen streiten die Begierde und Vernunft wegen ihrer Macht und Stärke mit einander; der Mensch aber giebet ihrer Sache einen rechten Außschlag.
Die Dritte Abhandlung.
Isabelle beklaget im Gefängnüs ihre vielfältig erlittene Zufälle und Unglücke seit ihrer mit dem! Ibrahim gepflogenen Liebe. Worauf Solimann zu ihr ins Gefängnüs kommet / und ihr mit vielen Dreuen / daß er sie nebst dem Ibrahim tödten lassen wolle / heftig zusetzet: daß sie ihn lieben solle. Die aber gantz nicht zu bewegen ist / also daß der [84] Kayser abziehen muß. Rustahn kündigt im Nahmen des Kaysers dem Ibrahim den Tod an / und überreicht ihm zugleich das Todten-Kleid und einen seidenen Strick; welches Ibrahim freudig annimbt / und sich bey der angestellten stillen Mahlzeit zum Sterben fertig macht. Als er aber bereits mit dem umb den Hals gemachten Stricke auf der Erden zum Würgen fertig liegt / kommt Solimann / und rufft: Genade! heißt ihn aufstehen und umbarmet ihn als seinen Freund. Der sich hierüber verwundernde Ibrahim verspricht mit vielen Dancksagen / vor den Solymann und sein Reich / Gutt und Leben aufzusetzen.
In den Reyen besingen die Saracenischen Priester das einfallende Opffer-Fest / und dancken darbey dem Mahomet und andern Propheten vor die sonderbahre Erhaltung des Ibrahims.
Die Vierdte Abhandlung.
Rusthan erzehlet der Roxolane: daß der Ibrahim / als er schon den Strick umb den Hals gehabt / und bereits zur Erden gelegen / von dem Solimann Genade bekommen / auch die Isabella auf freyen Fuß gestellet habe; welche sich darüber sehr verwundert; auf den [A 8 b] Kayser als einen weibischen Mann schmähet /und sich mit ihm berathschlaget / wie Ibrahims Todt am besten zu befördern sey. Der Kayser kommt und erzehlet der Sultanin einen seltzamen Zufall / der sich im Garten in seiner Gegenwart zugetragen / und deutet solchen als eine Anzeigung künftigen Unglücks auf sich. Die es ihm aber ausredet / und den geenderten Schluß wegen des Ibrahims hefftig verweiset; auch ihm ferner anlieget / nicht allein seinem ersten Schluße nachzukommen / sondern sich auch bey dem Mufti Raths zu erholen ermahnet. Rusthan hilft auff Begehren der Sultanin den Mufti bereden: daß er auf Mittel sinnen / und beym Kayser des Ibrahims Untergang und Todt befördern helffen solle. Welches die darzu kommende Roxellane wiederholet / und dem Mufti deßhalben alle Gnade verheißet. Hierauf verfüget sich der Mufti zum Solymann / bemühet sich ihn mit beweglichen Gründen zu vermögen; giebt ihm auch den Rath: daß der Kayser / damit er nicht wieder seinen Eyd handeln möchte / wenn er schlaffen würde / an dem Ibrahim das Todes-Urtheil vollziehen lassen solle; weil er geschworen: weil er lebte / solle dem Ibrahim nichts leides geschehn; hingegen aber ein schlaffender Mensch gleichsam vor [85] einen Todten zu achten were. Worein endlich auch der Kayser williget / und solche Vollziehung dem Rusthan von neuen befiehlet.
In dem Reyen erheben die Sinnen und der Schlaf ihre Gewalt / und streiten umb den Vorzug.
Die Fünfte Abhandlung.
Ibrahim und Isabelle preisen ihre Befreyung des Gefängnisses glückselig / und erzehlen einander / wie ihnen zur selben Zeit zu muthe gewesen; doch stehen sie in neuer Furcht und Gefahr; biß Rusthan nebst den Trabanten ihnen aufs neue im Nahmen des Sultans das Gefängnüs ankündiget; Welcher Befehl ihnen zwar seltzam vorkommt / sie doch selbigem gehorsamen müssen. Solimann befiehlet dem Rusthan / daß so bald er eingeschlaffen seyn würde / er den Ibrahim erwürgen lassen solle. Hierauf preisen die Sänger des Osmanns Macht / und warnigen hohe Bedienten: daß sie sich an Ibrahims Falle spiegeln sollen. Mustaphens Gespenste verfluchet des schlaffenden Solimanns verübte Grausamkeit; und zeiget die Leichen des ermordeten Giangirs / der Seraide / des jungen Mustapha / und endlich Ibrahims; schreyet deßwegen Weh und Zetter über ihn. Worüber Solimann mit grossen Schrecken erwacht / und nicht allein des Ibrahims Todes-Urthel hefftig bereuet / sondern auch den Rusthan mit harten Worten schilt / daß er den Ibrahim so geschwinde ermorden lassen; befiehlet ihm auch dessen Leiche herbey zu bringen / welche er sehr beklaget; dem Hali aber: daß er dem Kayfer des Rusthans Kopf und Hertze liefern solle; wie ingleichen: daß Achmat bey Isabellen ihres Liebsten Ibrahims Ermordung bestens entschuldigen / auch ihr dessen Haupt überbringen / und sie auf freyen Fußstellen solle. Worüber Isabelle Jämmerlich klaget / und sich durch nichts wil trösten lassen / sondern dem Solimann alles Unglück auf den Halß / und seinen Untergang wünschet.