D i e
G r e n? b o t e n.

Inhalts - Werzeichniß.

Seite.

• Die Männer der Zeit. I. Ludwig Feuerbach...... 2
• Die deutschen Schriftsteller und die Gesellschaft, von I. Kuranda. 3V
• Tagebuch: l. Bekenntnisse der Grenzboten, von I. Kuranda.
  it. Briefe aus Paris von Philipp V"*. til. Plaudereien. 36
• Ein Besuch bei Madame Pasta........... 51
• Die Lehrfreiheit in Belgien, von Th. Schliephake. . . » 61
• Beschauliche Briefe aus Oesterreich, von Z. v. Z. .... 75
• Literaturblätter, von I. Kuranda........ . . 83
• Tagebuch: I. Brief aus Frankfurt. II. Reisejournale. Hi. Notizen. 91
• Wanderungen durch eine Bildergallerie, von V. 1..... 99
• Brief aus Se. Petersburg, von . ........ 129
• Philipp II. und Granvella, von Gcrlache....... 128
  *"
• Tagebuch: l. Brief aus Paris, von Philipp P. II. Plaudereien. 147
• Großstädtische Fragen von einem Lebemann....... 155
• Aus dem Studienheftc eines Musikers......... 182
• An Ludwig Philipp, von Theodor Creizenach...... 194
• Tagebuch: l. Korrespondenz aus einem Seebade, von H. Koenig.
  II. Korrespondenz aus Wien. III. Notizen...... 197
• Bilder aus dem deutschen Universitätsleben, von Ed. Müller.
  I. Deutsche Studentenwelt........... 203
• Der Musikunterricht in Elementarschulen, in Deutschland und
  Frankreich................ 209
• Tagebuch: I. Briefe aus Brüssel, it. Aus Leipzig. III. Neueste
  Literatur. IV. Notizen............ 235
• Reiche Thränen — Armes Volk. Eine literarisch-sociale Epistel,
  von L. H. Gcibler............ 251
• Soldatenbilder aus Oesterreich...........> . 267
• Tagebuch: l. Korrespondenz aus Mailand, von G. I. II. Preußi¬
  sche Vor- und Rückschritte, lit. Korrespondenz aus Berlin,
  von IV. Notizen............. 290

Seite.

• Die Industrie und das Jahrhundert. Skizzen, Andeutungen,
  Wünsche, von I. A. Jobard...... . . . 299
• Skizzen aus dem Cölner Dombaufcst, von R. G..... 326
• Briefe aus Se. Petersburg, von ......... 332
• Bilder aus dem deutschen Universitätsleben, von Eben. Müller.
  it. Göttinger Persönlichkeiten.......... 34V
  '
• Tagebuch: I. Gutzkows gesammelte Schriften, it. Die Preß-
  verhältnissc in Mecklenburg-Schwerin........ 348
• Erinnerungen und Mittheilungen eines Landschaftsmalers, von
  B. C. Kockkock.............. 355
  ""
• Wanderungen durch die Pariser Theater, von Philipp P. 374
• Tagebuch: I. Brief ans Mainz. II. Notizen....... 388
• Die belgischen Städte und ihre Kunstwerke....... 395
  '
• Ueber LenauS Albigenser, von Th. Schliephakc..... 417
• Briefe aus Wien............... 429
  *"
• Tagebuch: I. Thcaterplaudereicn: 1) aus Paris, von Philipp P.
  2) aus Stuttgart von Aug. Z____er. it. Notizen. . . 433
• Briefe aus Se. Petersburg, von . -...... 443
• Die Maas und ihre Anwohner, von I. Fester..... 459
• Ein Besuch in einer Irrenanstalt........... 473
• Tagebuch: I. Ueber Sattel'S Laienevangclium, von Th. Seht.
  II. Notizen................ 484
• Briefe aus der böhmischen Hauptstadt. ........ 491
• Harmlose Briefe aus Mecklenburg-Schwerin, von A. Wachen-
  Hufen. . ............... 499
• Erinnerungen an den Wiener Kongreß. ........ 511
• Brief aus Wien................ 523
• Tagebuch: I. Gutzkow und die deutschen Kleinstädter, von I. K u-
  randa. II. Notizen............. 528
• Die Männer der Zeit. II. Ad. Mickiewiez....... 539
• Pauperismus und Colonisation, von A. Baron v. Bülow. . 561
• Hamburg nach dem Brande, von G. Schirges. ..... 582
• Tagebuch: Notizen. .............. 586

Die Männer der Zeit.")

1

Gewiß, Feuerbach'S Schriften rieche» viel nach der Literatur
des Trödelmarkts, seine Gelehrsamkeit erinnert an die verlegenen.
Winkel alter Bibliotheken, seine Studien gehen häusig mehr aus dein
Zufall, der ihm ein interessantes Buch in die Hände brachte, und der
Liebhaberei, welche an dieser oder jener Absonderlichkeit gerade ihre
Freude hat, als aus bestimmtem Zweck im Interesse objectiver Ent¬
wicklungen hervor. Seine Gelehrsamkeit ist mit einem Wort eine
ganz subjective. Wie ganz anders stellt sich Strauß in seinen Wer¬
ken dar: Alles gründlich in streng historischer Folge und nothwen¬
diger Entwicklung, die Gelehrsamkeit nicht um ihrer selbst, d. h.
nicht um des Subjects willen, sondern streng im Dienste der Sache
und deS vorgesetzten Zweckes. Gegen die ernste Objektivität des
' Straußischen, die charaktervolle Subjektivität des Feuerbach'schen
Wissens ist B. Bauer's gelehrtes Material ein hastig und runter-
bunt zusammengerafftes, heute im Dienste Hengstenberg's, morgen im
Interesse Hegel's, übermorgen als Specimen für das Narrenhaus,

Hätte Feuerbach den Willen und Beruf gehabt, innerhalb der
bestehenden Entwicklung in herkömmlicher Weise zu studiren, zu leh¬
ren und zu schreiben, so würden freilich diese Sonderbarkeiten sich
hübsch abgeschliffen, die Herbigkelten sich geglättet, diese Eigenthüm¬
lichkeiten sich bestens in den bestehenden Gang und Zug gefügt
haben. Allein dann wäre es eben mich um ihn geschehen gewesen.
Moses bereitete sich auf seinen Beruf in der Wüste vor, die Pro¬
pheten lebten in der Einsamkeit, Johannes predigte in der Wüste,
Christus ging, ehe er auftrat, in die Wüste; Augustin, Luther, fast
könnte man auch sagen Strauß, rüsteten sich in der Einöde und im
Kloster zu dem Geschäfte ihres Lebens. — Und wer eS an sich
selber erfahren hat! Wie will Einer aus dem in eiserne Bande gefug¬
ten Systeme der Hegel'schen Philosophie kommen, wie will er den
Zauberbann lösen, womit sein Ich, sein Bewußtsein und Willen
verschlungen Wird in fremde Gedankenmächte, wenn er nicht
irgend wie fern von dem, alles Erfaßbare in seine Strudel ziehenden
Räderwerk dieser Dialektik, in anderer Lust und Umgebung seine
Quarantäne halten kann? Wollte Feuerbach nicht wie so Viele
entweder an Hegel oder am Rückfall von Hegel zur Unfreiheit zu
Grunde gehen, wollte er seine Eigenheit und Originalität erhalten
und bewahren, so mußte er nach Bruckbcrg ziehen. Und er mag

daS nicht ein widriges, sondern ein günstiges Lebensgeschick nennen
lassen und seinem Genius eS danken, daß er ihn auf diesen Boden
versetzt hat.

Ich meinerseits glaube zwar, daß Feuerbach trotz seinem Bruck-
berg nicht in die Reihe jener Reformatoren zu stellen sein wird.
In seiner Einsamkeit ist er gar zu vielen „Illusionen der Menschheit
auf die Spur gekommen" und so tief er durch den Wust der Ge¬
schichte und Alltäglichkeit in das lebendige Herz hinuntergegrabcn,
so hat er doch nicht die Stelle gefunden, wo der Quell eines neuen
Lebens selber hervorspringen muß; so sehr er gefunden und gezeigt,
wie das gesunde und lebendige Her; im Busen schlägt, so hat er
doch nicht gesehen und geoffenbart, was der Inhalt ist, der in die¬
sem Herzen weben soll, wenn eS nicht der pure, natürliche, ich sage
nicht thierische, wie brutaler Mißverstand Feuerbach's Naturalismus
deutet, aber doch blos physiologische Herzschlag sein und bleiben soll.
Einsam, mit Weib und Kind, mit dem theilnehmenden Freunde, mit
der Bibliothek und dem Klavier, mit gutem Bier und gesunder Luft,
im freundlichen Garten von schöner Natur umgeben, braucht Einer
freilich dieß und Jenes und manches Andre nicht, ohne das die
Gesellschaft nicht bestehen kann, am allermeisten kann er Staat und
Kirche entbehren, und Religion, Kunst, Wissenschaft mag in einem
lediglich subjektiven Cultus des Geistes und des Herzens aufgehen.
Allein die Menschheit, die Gesellschaft muß zu ihrer Einigung und
Erhaltung einen objectiven Inhalt haben, an dem sie Norm und
Halt des Bestehens finde. Wer keinen solchen Inhalt zu bieten
weiß, mag auf ihn hinweisen, ihn bedeuten selbst, aber Reformator
selber ist er nicht.

Und solche Bedeutung möchte ich allerdings unserem Helden zu¬
erkennen. In der auf'S Häßlichste gesteigerten Unnatur und Ver¬
zwicktheit aller unserer öffentlichen und privaten Verhältnisse, in der
Künstlichkeit aller Bildung, in dem allgemeinen Marasmus, der
sich unserer Tage bemächtigt, in der Dürre der Theorie, die man
durch Anschauen des Baumes des materiellen Lebens sich verquicken
will, dessen goldne Aepfel doch in sich voll Würmer sind, in der
Trostlosigkeit des Systemes, in der trostlosen Aussicht auf den in¬
dustriellen Materialismus, der Nachbarländer auf die sah windliche
Höhe geschnellt, von der herab sie nur fallen können — in diesem

verkommenen, verkümmerten Dasein, wie es trotz allem Selbstbetrug
heute uns umfängt, — was will da Gutes kommen, wenn es nicht
aus dem reinen Brunnen der ewig jungen Natur entgegenquillt,
wenn man nicht wieder in die eigne Tiefe steigen und einen neuen
Menschen anziehen will? Wollen! Können! Ach, vielleicht kann
die altgcwordene Menschheit nicht mehr jung werden wollen. Nicht
das Einfache, Ursprüngliche, Natürliche, nur daS Uebernatürliche,
Uebermenschliche, der Finger Gottes, der wieder einmal den Besen
am Firmament aufsteckt, womit er den Staub und Schmutz von
seiner armen Menschheit abkehre, — nur das kann aus dem Zuge
in die Unnatur, in die Entmenschlichung, in das Verderben retten.

Feuerbach wird allein bleiben, sein Wort wird wie die Stimme
eines Predigers in der Wüste verhallen. Er freilich blickt mit sei¬
nem am Grün der Bäume erfrischtem, am kühlen Bergquell ge¬
stärkten und erhellten Auge leichter, freier, hoffnungsreicher in die
Zeit, als wir, denen Stadt- und Kathederlust frei aufzuathmen ver¬
wehrt. Könnte die Herbigkeit, der feurige Eifer, das rakctenmäßige
Ungestüm ihn „auf die schwarze Tafel der Unzufriedenen und Zer-
rißncn hinzeichnen," und in ihm eine geheime Lust am Schmerz,
einen Trieb zur Selbstzerstörung und Selbstverbrennung sehen lassen,
so müssen wir ihn wiederum nur selber hören.

Ja, der allgemeine Schmerz der einer bessern Zukunft sich be¬
wußten Gegenwart, oder der Schmerz der Unzufriedenheit mit sich
selbst, der alle strebenden Geister rastlos vorwärts treibt, oder der
Schmerz der Erfahrung, daß Verstand nur vor den Jahren kommt,
oder der ethische Schmerz des Bewußtseins, daß wir im Leben immer
hinter unsrer Erkenntniß zurückbleiben — diesen Schmerz hat und
fühlt auch er in seinem tiefsten Innern. Aber nicht auf Zerrissen¬
heit und Lust am Schmerz darf eS gedeutet werden, wenn wir in
seine Gedanken über Unsterblichkeit folgende Verse eingelegt finden:

Alles dies sagte Feuerbach in dem seltsamen Buche blos gegen
die Vorstellung der ewigen Himmelsfreuden, wo er bei ewig Psaltern
und Harfen nur Langweile absehen kann. Das Leben, das mensch¬
liche Leben als solches, wie es in Lust und Schmerz getheilt ist,
die Freude, welche auf dem Boden der Trauer gründet und die
Trauer, welche sich in Wonne verklärt, das ist sein wahres Leben,
sein einziges. Zwei Leben hintereinander sind ihm unerträglich,
noch mehr als unbegreiflich.

Dieses Einmal Eins, daS sein innerster Kern ist, schied Feuer--
bach auch von dem Systeme, daS den Geist nicht blos duplicirt,
sondern in triplicirender Dialektik ewig um die Are der Logik kreisen
läßt. Mit dem Gesetze der Triplicität kam daS System ihm nicht
vom Flecke, diese blos um sich rotirende Bewegung erregte ihm
Schwindel, drum nannte er es eine „betrunkene Philosophie"
darum ließ er eS. Das Einfache, das Ganze, das Unge-
theilte ist seine Liebe. „Ich schätze z. B.," so spricht er sich selber
aus, „die entschiedenen Wassergeschöpfe, die Grathen und
Knorpelfische höher als die Klasse der Reptilien, sowohl
unter Thieren als Menschen, nur weil ihr Leben ein zerrisse¬
nes ist, obwohl höher organisirtes. Oft hat's mich wohl schon,
wie den Fischer in der Götheschen Ballade, zu dem stummen Fischlein
in sein klares Element hinabgezogen, aber nie, nie bin ich in Ver¬
suchung noch gekommen, die windbeutligen Blasbälgc der Batrachier
(der Frösche, Kröten ze.) oder die zweizüngigen Klapperschlangen,
Nattern und Eidechsen um die Vorzüge ihrer Organisation vor der
Klasse der Gräthen und Knorpelfische zu beneiden. Nein! mir ist
das Fischlein, daS in seinem Elemente bleibt, lieber als die Kröte,
die denselben Boden mit den Menschen theilt, und doch ihrem Ur¬
sprung und Wesen nach dem Moraste angehört, lieber der Gimpel
mit seinem eintönigen, aber eigenen, natürlichen Sang, als der Pa¬
pagei, der fremde Worte plappere, lieber der Esel, der nicht mehr
als ein Esel sein will, denn der Affe, welcher über das Thier hin¬
aus will und doch zur Bestie verdammt ist. Und diesem innern
Gefühl und Sinn für das Ungetheilte, mit sich Einige, stimmen
alle meine Sinne, selbst bis in'S kleinste Detail hinein, bei. Meine

Augen lieben mehr die Blumen und Pflanzen mit ganzen, als
mit zerschlitzten und zerrissenen Blättern; ihre Lieblingsblumen
gehören sogar nicht zu den Di- sondern zu den Monocotyle-
donen. Meine Hände klatschen diesem Urtheil meiner Augen Bei¬
fall zu: lieber umfassen sie den geraden, einfachen Stamm einer
orientalischen Palme, als den buckligen, getheilten, brüchigen Stamm
eines zwielappigen, es r i se l i es - germanischen Gewächses.
Selbst mein ZV(>i vus »Iluctol-ins ist Monotheist: er huldigt zwar
auf dem Gebiete der fortschreitenden Cultur dem Pariser («eitle,!?.
Schnupftabak) aber auf dem Gebiete der Natur geht ihm nichts
über den lieblichen Geruch der Maiblume, die zu den Monocoty-
ledonen gerechnet wird. Mein Geschmack ist zwar pikant, Freund
des Sauren, Bittern, salzigen, aber eben deßwegen ein entschiedener
Antipode aller widernatürlichen Composition: er verwirft sogar all¬
gemeine beliebte Vermischungen, wie die des Kaffees mit Zucker uno
Kuhmilch, nur um den Kaffee in seiner vollen Originalität
und Integrität zu lassen, den Tert der Natur nicht durch fremd'
artige Ingredienzien zu interpoliren. Meine Ohren endlich beleidig)
weit weniger ein Esel, der spricht wie ein Mensch, als ein Mensch
Ver denkt wie ein Esel, um den Widerspruch des supranaturalisti¬
schen Esels Bileam'S durch unvernünftige Gründe mit der Ver¬
nunft in Harmonie zu setzen. Nun mache man die Rechnung, nur
nicht ohne den Wirth. Zwei Zeugen gelten vor Gericht, und den
alten indischen Weisen galt selbst ein einziger Sinn, der Geschmack
deS Menschen, für ein hinreichendes lest'muiuium moniu,. Ich habe
nicht weniger als 5,, sage fünf Zeugen für mich, nicht weniger als
5,, sage fünf Sinne auf meiner Seile. Was kann man mehr ver-
langen?"

Ja, was kann man mehr verlangen zu Einem ganzen, völligen
Menschen, der gesund durch und durch, frisch und kräftig, nicht wie
gewisse Leute in Frack und Cravatte von Naturwüchsigkeit sprechen,
um damit der unter der feinen Wäsche nistenden Lüderlichkeit einen
leidlichen Namen zu geben, sondern in seiner puren blanken Mensch¬
heit ein wahrhaft sittliches Pathos, eine ernste ethische Grund¬
stimmung und Bestrebung hat? Faßt man so seine Ungeberdigkeitcn
gegen Religion und Christenthum, so werden sie in der Erklärung
eine gewisse Entschuldigung finden. In dieser frischen Natürlichkeit

ist ihm das Uebernatürliche so unnatürlich, als das Uebermenschliche
unmenschlich ist. Er braucht, er begreift es nicht, will eS nicht
und will eS nicht dulden. Aber all dieser Sturm und Hohn gegen
religiöses und sittliches, trivial und matt gewordenes Bestehen beruht
auf einer kernhaften Natürlichkeit, welche an der Begeisterung, Tiefe
und Kräftigkeit des ersten christlichen Bewußtseins sich begeistert,
während sie das heutige Maulchristenthum, die Schaale Pietisterei,
das platte Dogmatisiren, die Saft- und Kraftlosigkeit deS modernen
religiösen Geistes ihrer gesunden Natur zuwider, zum Ekel findet,
wie alles Schlappe, Zwieschlächtige und Abgestandene. Wenn er
darum lieber gar keine Religion als die der Stunden der Andachten,
der Wirschel'schen Morgen- und Abendopfer, der Tractcitchen und
Pietisten will, so muß man eS wenigstens einer solchen Natur ho¬
mogen und am Ende auch zu gut halten, wenn man anders den
gesunden, tiefen, sittlichen Kern in dem seltsamen Manne anzuerken¬
nen fähig ist.

Feuerbach'S Naturalismus geht eben so sehr gegen den pietistisch-
christlichen Spiritualismus, als gegen den industriellen Materialis¬
mus, denen beiden man uns in den Rachen werfen will. Will er
tüchtige Sinne und gesunden Sinnengenuß für den rechten Men¬
schen, so will er ebenso warmes, frisches Herz und einen hellen,
energischen Kopf. Er will den ganzen Menschen, nicht den thieri¬
schen für sich, wie der Materialismus, nicht den geistigen für sich,
wie der Spiritualismus, sondern Leib, Seele und Geist in Einem,
harmonisch, lebendig, kräftig, ganz und gar, wie er sich selber kennt
und hat.

So haben ihn von dem gewöhnlichen, falsch verstandenen, glatt
getretenen Christenthum unserer Zeit, wie von der Zeitphilosophie
eben diese seine herrlichen 5 Sinne zugleich hinweggewiesen. Die
„verzwickte, untergeordnete Stellung, welche die Hegelsche Philosophie
der Natur gibt", trieb ihn aus der dumpfen Stubenluft des Systems, er
mußte von Anfang dagegen, wenn auch sich selbst noch nicht genug
bewußt, gegen die Lehre protestiren, welche in der Natur oder
Sinnlichkeit nur das Anders- oder Außersichsein des Geistes er¬
blickt, werde sie aus dem Katheder oder auf der Kanzel verkündigt.

Vermißte er aber in der speculativen Philosophie das Element
der Empirie, so vermißte er nicht minder in der herkömmlichen Em'

pirie die Speculation. Wollte er sich an der Natur von dem syste¬
matischen Rausche ernüchtern, so wollte er in ihrem frischen Wasser-
bade sich auch innerliche Lebenskraft schöpfen; wollte er den Geist in
die Natur versenken, so sollte es sein, nicht um sich darin zu entgei-
sten, sondern umgekehrt, um darin die Wasser des Lebens zu trin¬
ken, um sich an ihr zu begeistern. Das Innere in Natur und
Menschen zog ihn an sich, in der Vertiefung und Versenkung in
das Wesen, den Kern, die ursprünglichen Elemente des natürlichen
und menschlichen Daseins hatte er seinen Cultus; dieses innerste
Wesen, in dem die Pulse alles Lebens schlagen, aus dem die Keime
alles Gedeihens sprießen, ward sein Gott. „Das Wesen deS Men¬
schen ist sein Gott!" das liegt ja nahe genug dem Satze: Gott ist
das Wesen des Menschen; Gott hat es geschaffen und erhält es:
also ist er es. So soll nur Feuerbach das Wesen des Menschen
sich und uns nur immer klarer und reiner darlegen, soll ganz in
seine Tiefe graben; der Gott, dessen Werk dieses Wesen ist, wird
dann um so klarer sich vor unser Geistesauge stellen. Tüchtige psy¬
chologische Betrachtung ist es in der That, welche dem in der Spe¬
kulation verflüchtigten Glauben und Gott wieder eine feste Basis
in unserem Herzen zu geben im Stande wäre. Sofern Feuerbach
in die Tiefen der Seele blickt, um das Wesen des Menschen zu er¬
forschen, arbeitet er im Dienste der Religion und Gottes, mag er
es auch noch so wenig wollen.

Nur daß man Feuerbach um seiner Cynismen, seiner Splitter¬
nacktheit und Natürlichkeit willen nicht mit einem blos sinnlichen,
geistlosen Materialismus und Naturalismus zusammenkopple! Von
dieser Flachheit und Leerheit ist er ewig weit entfernt. Als Ludwig
F. das Gymnasium verließ, war er auf dem Wege, ein Pietist zu
werden oder, wie man in Franken die Pietisten heißt, Mystiker.
Augustin's Schriften zogen ihn besonders an und mit ganzem Her¬
zen ergab er sich anfangs in Heidelberg der Theologie. Noch heute
ist er für die alten Mystiker begeistert, die er sogar in seinem blin¬
den Haß gegen alles theologisch-religiöse Gebiet der Bibel, dem
Buche der Bücher, vor dessen Tiefe und Unergründlichkeit er sonst
hinlänglich Ehrfurcht hegt, vorzuziehen sich die Miene gibt und
wohl auch in den Kopf setzt. Dieser Zug in die geheimnißvollen
Tiefen des Lebens. dieser Trieb in das schlagende Herz der Natur

adelt seinen Naturalismus und gibt ihm diesen Schwung, diesen in
seiner Art heiligen, reinen Feuereifer für das unmittelbare Körper-
und Geistesleben. Ein energischer Trieb des Erkennens, eine scharfe
Anschauungs- und Auffassungsgabe, unterstützt durch ausgebreitete
philosophische und insbesondere naturwissenschaftliche Kenntnisse, be¬
fähigen ihn, in seiner Art den Geist in der Natur und die Natur
im Geiste zu erkennen und erkennen zu lassen.

Aber diese seine Art, den reinen Gedanken und die positive
empirische Anschauung zu vermitteln, ist eine für klare wissenschaft¬
liche Entwicklungen und Resultate unzulängliche. Janusartig immer
gegen zwei Feinde sich kehrend, gegen das nur spekulative und ge¬
gen das nur Empirische kann er keinen Augenblick in ruhiger Be¬
trachtung und Entfaltung verweilen: eine Seite, ein Begriff, eine
Anspielung, ein Wort kommt zum Vorschein, das zu speculativ oder
zu empirisch lauten könnte, gleich muß die andere Seite hervorge¬
kehrt werden. Daher ein ewiges Abspringen und Abbrechen von
Einem auf das Andere, von dem Gedanken zum Bild, von dem
Begriff zur Sache, vom Satz zum Gegensatz. Dieß nimmt die
Ruhe und Stetigkeit zwingender Entwicklung. Der Leser findet so
wenig als der Verfasser einen Ruhepunkt, es ist ein stetiges Gäh-
ren und Sprudeln, und wenn wir dem auf die entgegenstehende Seite
hineinbrausenden Glutbach der Gedanken und Witze folgen, saust
und zischt es uns in den Ohren nicht anders, als „wie wenn Feuer
und Wasser sich mischte."

Diese Art zu denken und zu produciren ist bei Feuerbach weder
eine künstlich-forcirte Genialitätssucht, wie etwa Br. Bauer sie an¬
strebt, noch ein bewußtloses, blindes Sichgehenlassen, wie es sonst
erscheinen könnte. Er thut das mit klarsten Bewußtsein, so daß er
diese Art, den Stoff zu behandeln, sich selber zur Ausgabe und zum
schriftstellerischen Berufe macht. Er will damit auch einleuchtender,
in die Augen springender, rascher und leichter auf den Leser wirken.
Er nennt es seine Methode, das Hohe stets mit dem scheinbar
Gemeinen, das Fernste mit dem Nächsten, das Abstrakte mit dem
Concreten, das speculative mit dem Empirischen, diePhi-
losophie mit dem Leben zu verbinden; sie soll das Allgemeine im
Besondern darstellen, versenkt in das Element der Sinnlichkeit,
aber so, daß der Gedanke auch mitten im Freudentaumel der Far«

laste nicht die Besinnung, die Geistesgegenwart verliert, viel¬
mehr mitten im Außer Sinsheim der Sinnlichkeit unmit¬
telbar bei sich selbst ist und so, aber ganz incognito, ge¬
gen die Lehre polemisirt, welche in der Natur oder Sinnlichkeit nur
das Anders - und Außersichsein deö Geistes erblickt. Das Mittel,
glied, der l'vrminus modius zwischen dem Hohen und Niedrigen, dem
Abstracten und Concreten, dem Allgemeinen und Besondern ist nach
ihm praktisch die Liebe, theoretisch der Humor; die Liebe
verknüpft den Geist mit dem Menschen, der Humor die Wissen¬
schaft mit dem Leben, die Liebe ist selbst Humor und der Humor
Liebe. Den Humor eben, der übrigens keineswegs nur in gemüth¬
lichen Späßen oder in willkürlichen Verknüpfungen und Un¬
terbrechungen besteht, überhaupt aber auch dem Gebiete der Wis¬
senschaft nur nach seinen w esentlt es e n Eigenschaften geltend
gemacht werden kann — diesen Humor in die Wissenschaft einzu¬
führen, war sein Bestreben, wie er sagt. „Das Bild hat bei mir
nicht die Bedeutung des Auswuchses üppiger Phantasie, die sich
gedankenlos zwischen den Verstand und die Sache einschickt, die den
Gedanken nur verschönern oder gar ersetzen soll, sondern das
Bild ist bei mir die Sache selbst, aber im concreten Fall, der Ge¬
danke selbst, aber zugleich als ein Gegenstand der Anschauung. Die
humoristische Bilderthätigkeit ist bei mir Methode des seiner
selbst vollkommen mächtigen und bewußten Gedankens.
Sehr häufig sind freilich Witz und Fantasie da, wo sie nicht in ihrem
eigenen Elemente, dem der Poesie, sivd, nur Viti-l snleii«litt.l, nur
Lückenbüßer des Gedankens. Etwas anderes ist eS dagegen, 'wo sie
die Früchte der Erkenntniß sind, denen nur die innere Reife
den reizenden Farbenschmuck der Schönheit aufgedrückt hat, wo es nicht
das Feuer der Sinnlichkeit und die Glut der Begierde ist, die den e r-
sehnten Gedanken in täuschenden Bildern zu erfassen strebt,
sondern die Glut des vollendeten Genusses, wo die Fantaste die
Geliebte des Gedankens ist, die die selige Gewißheit, daß sie
sein, daß Er ihr Wesen ist, dem Gedanken in freudetrunke¬
nen Blicken entgegenstrahlt, So sind Witz und Fantasie
nichts weiter, als der sich selbst erkennende und klar durchschauerte
Gedanke, der sich freiwillig zum Bilde entäußert, der sich anders
ausdrücken könnte, wenn er wollte, der nur aus Ironie unter der

Maske des Scherzes und Bildes den Ernst der Wahrheit verbirgt.
Ein wesentliches Attribut des Gedankens, der sich so ausdrückt, ist aber
der Humor, der jedoch hier keine andere Bedeutung hat, als die.
daß er der Privatdocent der Philosophie ist."

Hat der Humor für Feuerbach die Bedeutung eines Privatdo¬
centen der Philosophie, so ist dies der Humor davon, daß er es
auch selber nicht über den Privatdocenten hinaufgebracht hat. Man
sonnte eben hier eS bedauern, daß Feuerbach nicht durch eine be¬
stimmte Lehrstelle an einer Universität genöthigt worden ist, sich zu
zügeln und seinen unruhige» Privatdocenten förmlich zu Hause
zu lassen. Allein es war eine nothwendige Fügung: Feuerbach
angle nicht für das Katheder; Witz, der Zwerg unter dem würdig-
sten Professorentalar — „wo sich nur ein Fältchen ruckte. Witz hei -
vor mit Lachen guckte."

Ist Methode in dieser scheinbaren „Tollheit" seiner Feder, und
seine Methode die: Empirie und Spekulation, aber nicht den Stoff,
sondern das Element, d. i. die empirische Thätigkeit mit der
speculativen Thätigkeit zu verbinden, so ist das Verbindungsglied
dieser beiden Gegensätze, die Skepsis oder Kritik, ebensowohl gegen das
nur speculative, als das nur Empirische, so ist es nicht die Me¬
thode, welche Resultate schafft. Bei diesem ruhelosen Hin- und Wie¬
derstreben, diesem unaufhörlichen Frontemachen gegen das Verschie¬
denste, in dem stetigen Abwehren des irgendwie Ausschließlichen und
Einseitigen wird die Munition verschossen, ehe es zur eigentlichen
Hauptschlacht kommt. DaS Kleingewehrfeuer des Witzes schadet
viel, und der hat immer etwas gewonnen, der die Lacher auf seiner
Seite hat, aber für den Punkt und Augenblick, da es Ernst wird, muß
schweres Geschütz und schwere Reiterei in gemessenem Schritte einher¬
donnern. Feuerbach'ö Methode ist also nicht die gute, nicht die rechte,
um zu einem positiven Ziel zu kommen. Verbindung blos der em-
pirischen und speculativen Thätigkeit durch die Kritik oder
Skepsis ist schließlich nichts als blos negatives, kritisches Verhal¬
ten gegen Empirie und Speculation; in diesem blos negativen, blos
abwehrenden, verzehrenden Thun geht Feuerbach's Wirken vollständig
auf und eS kommt nichts dabei heraus.

Nur wo Positives zu Tage kommt, ist ein Anschluß von An¬
hängern oder Schülern möglich. Die bloße Negation macht keine

Proselyten. Affen gibt eS freilich allenthalben. Nie und nirgends
aber erstanden reformatorische, die Menschheit wirklich weiter bildende
Genien an der Hand der bloßen Negation, der bloßen Leidenschaft¬
lichkeit des Zerstörens. Nie zwar hat in ihnen das „Eiferartige",
wie eS Plato nannte, gefehlt, selbst Christus wußte die Käufer und
Verkäufer aus dem Tempel zu werfen, aber bei allen bekundete die
Ruhe, Sicherheit und Stetigkeit, welche ihre Erscheinung, ihre Tha¬
ten und Worte charakterisieren, daß ein wirklicher, in sich beschlosse¬
ner, ihnen gegenständlich gewordener Gehalt ihre Brust erfüllte, ver¬
möge dessen sie mehr gaben, als sie nahmen, und darum das Jahr¬
hundert und die Welt bezwangen.

Ich wollte wünschen, Feuerbach könnte recht viele wirkliche An¬
hänger um sich sammeln, mir wäre nicht bange um Himmel und
Erde, um Religion und Sitte, beide müßten am Ende nur gewin¬
nen. Aber „Gottlob", wo nicht „leider" gibt es wenige Feuerbachs
heute, zu dieser unserer schlappen, naturlosen, verkrüppelten und ver-
zwergten Zeit der Fräcke und Maschinen. Wer seine Ansichten thei¬
len wollte, müßte auch so gesund, lebenskräftig, sinnlichfrisch, geistes¬
freudig sein, wie er. Mit vollem Rechte mag er von sich sagen:
se^Jo c't-se l'Kommv ahme; wie viel erst die Methode!" Ist
er selbst seine Methode, so kann sie auch nur von ihm getrieben
werden. Lesen ihn Viele, so verstehen ihn Wenige und stimmt mit
ihm im Herzensgrunde Keiner überein. Weil aber sein Denken und
Lehren so durchaus subjectiv und individuell ist, so wird er wohl
schwerlich anders, denn als ein glänzendes Meteor vorüberziehen.

Ich kann nicht denken, daß dieser Vulkan so leicht ausbrenne,
von Zeit zu Zeit wird er die Glutbäche seines Innern unter Blitz
und Wetterleuchten ausströmen, auf der Lava, wenn sie erkaltet,
wird einst noch manches Korn und manche Rebe sich bauen lassen,
aber unmittelbar zum Heile des Jahrhunderts wirken wird er nie,
dazu fehlt es ihm an Objektivität, an einem Inhalt, der ihm Ruhe
und Stetigkeit abgewänne.

Wenn aber Feuerbach der Mann des objectiven, positiven In¬
haltes wäre, so würde sicherlich seine Arbeit eine andere als philo¬
sophische sein. Er ist philosophisch nur um das, was Philosophie
ist und sein will, zu negiren. Und er negirt es nicht schrittweise
mit der Widerlegung der Dialektik, sondern sprungweise mit der

Widerspiegelung deS Humors. Das aber, waS ihn immer aus
dem Strome ruhiger Entwicklung auftauchen läßt, was ihn immer
wieder aus der dunklen Tiefe des Gedankens in die lichte Er¬
scheinung deS farbenvollen Bildes aufschnellt, was ist eS an¬
ders, als — sein poetischer Genius. Und darin ist er
Franke. Wohl liebt eS auch dieser deutsche Stamm, in die Tiefen
von Natur und Gottheit sich zu versenken, den finstern Räthseln deS
Bestehens nachzusinnen, nach dem Ausgang ins ewige Licht zu for¬
schen — aber weniger im Element des reinen Gedankens, als im
Element der Anschauung, weniger auf dem Wege der Begriffs-, als
auf dem der Welt- und Lebens-Dialektik. Die Natur, die Geschichte,
das Herz geben ihm die lichten Bilder, in denen sich die Geheim--
nisse der Ewigkeiten auf die ihm vernehmliche Weise spiegeln. Ich
habe eS in den frühern Briefen über Schwaben und Franken ausein¬
andergesetzt, wie das Organ des fränkischen Genius vorzugsweise
die Fantasie ist, wie er darum minder für die Philosophie als
für die Poesie genaturt ist. Sein offener Sinn für alle Weiten
und Breiten der Natur ist der willige Diener für die huldreiche
Herrin. So hat Franken dem nachbarlichen Schwabenstamme keinen
Philosophen entgegenzustellen, aber es hat einen Göthe, einen I.
Paul, einen Fr. Rückert zum Ersatz. Sie alle sind in ihrer Art Philo¬
sophen und Denker, meistens nur zu viel für die Realitäten, welche
die Poesie verlangt. Aber Göthe wollte sich nie und nimmer ein
System vor seine freie Aussicht in Natur und Welt und Menschheit
„hinpfählen" lassen; Jean Paul und Rückert fliehen vor dem starren
Gedanken immer in das weiche, faßlichere Bild zurück. Der Natur¬
sinn, die Fantasie, der poetische Genius ist eS denn, der auch un¬
serem Feuerbach die philosophische Palme entreißt.

Darf ich den schwäbischen Philosophen Schelling, Hegel, Wag¬
ner die drei fränkischen Dichter Göthe, I. Paul und Rückert
gegenüberstellen, so mag ich auch sür Feuerbach eine in meinen frü¬
hern Briefen charakterisirte schwäbische Erscheinung entsprechend fin¬
den. Auch einen noch jungen Mann, der zwischen Philosophie und
Poesie in der Mitte steht, der, wenn er dichten will, denken muß und
wenn er denken will, dichtet, der Poet genug ist, um sich sein Phi¬
losophiren zu verderben, und Philosoph genug, um sich sein Dichten zu
zerstören. Ich meine den sonst freilich nicht so bedeutenden und originellen,

nicht so naturfrischen und von leiblicher und geistiger Gesundheit
strotzenden Gustav Pfitzer, der mit seiner philosophischen Natur
ebenso in die Poesie übergreift, als Feuerbach mit selner poetischen
Natur in die Philosophie. Zum Philosophen hat Feuerbach zu
viel Lust am Unmittelbaren, zu viel Naturstnn und einfaches Lebens-
gefühl, zu wenig Kathedergeduld, zu wenig Sitzfleisch. Zum Dich-
ter hat er zu viel Lust am Zerlegen und Zerstören, er pflückt das
doive Maienblümchen am Ende doch nur, um eS zu zerpflücken, und
an ihm, dem Monocotyledonen, die Dicotyledonen zu negiren. Was
der Brutwärme eines mild ihm entgegenschlagenden Herzens bedarf,
um ein eigenes Leben zu erlangen, muß an der Glut deS Feuerbach-
schen Herzens sich versengen. Wann so der Philosoph den Dichter und
der Dichter den Philosophen in ihm aufzehrt, so bleibt am Ende
freilich wenig übrig außer dem einzigen Manne, Ludwig Feuerbach
genannt, der mit unverwüstlichem Appetite fort und fort sich jene
beiden schmecken läßt.

Und nun wir uns aus seinem geistigen Wirken das geistige
Bild deS Mannes gewonnen, soll zur Vollendung des Gemäldes
Feuerbach selbst in leibeigener Gestalt ein Stündchen sitzen. Der
schönste Sommer-Sonntagsmorgen zieht über das alte freundliche
Nürnberg herauf, wir verlassen die heimlich und traulich uns grü¬
ßenden engen, aber reinlichen und wohnlichen Straßen mit ihren
malerischen Giebeln und lieblichen Erkern zu guter Stunde, um noch
vor Mittag nach Bruckberg zu kommen. Zur rechten Seite der
Hauptstraße von Nürnberg nach dem 8 Stunden südlich entfernten
Geburtsort UzenS, der Ruhestätte Caspar Hanser's, dem alten Mark¬
grafensitze Ansbach folgen wir einem kleinen in die Rezat heranflie¬
ßenden Bache, der Biber, die sich durch ein schmales, sanftgemul-
detes Wiesenthal anspruchslos und still wie der abgelegene und
durch Wald umschlossene Thalgrund, herunterschlängelt, fleißig Müh¬
len treibend, manchem Dorf und Weiler, die Sohlen netzend und
den Wanderer mit allem, was das Aug' ergötzt, erfreuend. Auf die
großen Erinnerungen vergangener Tage der alten Kaiserstadt und
den behenden Lärm ihrer regen, gewerbsfleißigen und kaufmännischen
Gegenwart spricht es uns so traulich in diesem stillen Wiesenthale
zum Gemüthe, und wenn es wie heute Sonntag Morgen ist, und
die Glocken klingen, und die frischgeputzten Mädchen, die heitern

Burschen und hinter ihnen Väter und Mütter in würdigem Sonn¬
tagsstaat, das Gesangbuch unterm Arm, durch ihre beblumten Felder
zur Kirche wallen, wenn hinter uns noch weithin der Gesang der
Gemeinde auf den Tönen der Orgel sich durch die reinen, ruhigen
Lüfte schwingt, wenn weiterhin aus dem Giebel einer alten Kirchen¬
ruine durch die leeren spitzbogigen Fenster blauer Himmel und grüne
Blätter schauen, so muß es in uns Sonntag sein, und alle Gedan¬
ken und alle Sinne drängen sich zu stillem, seligem Gottesdienst.

Kann hier in solcher Wald- und Wieseneinsamkeit, so fragen
wir, kann in solcher einfach den Gott im stillen Säuseln der Blät¬
ter, im Blühen und Duften der Blüthen, im Schmettern der Lerche,
im Gesumse der Biene, im Gezirpe der Eleate predigenden Umge¬
bung ein Geist der Hölle, ein Geist des Gottlosen und Widergött¬
lichen Hausen? Unmöglich! Ein solcher geht heute nicht mehr in die
Wüste der Einöde, er geht in die Wüste der rauschenden Städte,
in die Wüste der um Geld und Gut, um Namen und Ehre in
Neid und Haß, um die Götter des Bauches und um Mammon,
und leider auch um Theologie und Religion in Erbärmlichkeiten sich
verzehrenden, ihre hoffnungsvollsten Kinder dem Moloch der Zeit in
die von Gierde und Leidenschaft brennenden Arme werfenden Gesell¬
schaft. Wer aber in die Einöde fliehet, das ist ein Geist der Wahr¬
heit und Freiheit, der die Lüge, die allherrschende, und die Knecht¬
schaft, die allduldende, flieht, das ist ein Geist, der frische Luft, hel¬
len Sinn, klares Auge ohne Brille und Opernglas verlangt, der
den falschen Aufputz, die gleißnerische Schminke einer sich selbst um
ihre theuersten Interessen belügenden Zeit haßt, der diesen Affengeist
verachtet, der heute von dem Franzosen sein Leben und seinen Geist,
morgen von dem Engländer sein Geld, seine Maschinen borgen
will, mit einem Worte, es ist ein Geist, der von dem blos super-
naturellen Oeus ox macliioa nichts betteln und dem materiellen
plus in in-teliillll nichts opfern will.

Mittag ist nahe herangekommen, indem wir so sinnen und
wandern, die Hitze will drückend werden, wir sehnen uns nach dem
Ziele der Wanderung, da erscheint durch Bäume und Holz hindurch
links auf einer kleinen Anhöhe, durch den Bach von den Hütten
und Häusern zu seinen Füßen geschieden, das alte Jagdschloß, der
Markgrafen von Anspach, daS dem Weiler Bruckberg Namen und

Geschichte gab. Markgräfliches Jagdschloß — was knüpft sich
an solchen Namen nicht alte Romantik von Jägerlust aus Hirsch
und Eber, und auf manches edlere Wild, das sich in süßem Garne
fangen läßt, von Falken-, Beth- und Mtnnedienst. Aber gut, daß
wir, ich meine wir, die wir Unterthanen der Markgrafen von Ans-
bach waren oder von solchen geboren sind, nichts von Ansbach-Bat-
reuthischer Romantik wissen, es sei denn von den Sauhetzen, von dem
Pferde-zu-todt-Reiten, von den Gestüten, von der Hundezucht, und
ganz absonders von dem Galgen, an dem der letzte kleine Tyrann
den unbedeutendsten Dieb neben dem Vatermörder baumeln ließ,
um seines Namensvetters, Aleranders des Großen würdig zu wer¬
den. Nach dessen Tode erbte bekanntlich Preußen, in dem damals
noch der Korporalstock, der Zopf und die Kamasche im schönsten
Flore standen, daS Ansbach »Bairenthische Fürstenthum, und für eS
war die Erbschaft weder zu romantisch noch zu poetisch. Also gut,
sagte ich, daß wir nicht mehr nach dem Hallo der Jäger und dem
Echo der Hörner lauschen, so treten wir ungeirrt und ohne Leid
näher und sehen das im ganz einfachen Stile gebaute drctflügelige
Schloß sammt den Nebengebäuden, das in eine Porcellanfabrik um,
gewandelt ist, welche ein tu Literatur und Philosophie gut bewar>
derter, lebenskräftiger und völliger Mann, der Schwager Feuerbach's,
besitzt und leitet.

Köstliche Ironie, daß Feuerbach den Oertern entflieht, wo den
Göttern der verblaßten Welt geopfert wird, um dahin zu ziehen,
wo man die Opferschalen dazu fabrizirt, vor allem buntgeschmückk-
Kaffeeschalen. Doch ein Trost ist nahe. Konnte der Mensch nie,
mais seinem Geschick und seinem Gott entfliehen, verfolgt nun vol,
tends heute der Gott der Zeit auf den Flügeln deS Dampfes den
armen Flüchtling über Meer und Land bis in die geheimsten Schluch¬
ten und Klüfte, daß von ihm wenigstens die geschäftigen Menschen
das Wort empfinden: „nahmest Du die Schwingen der Morgen¬
röthe und flögest an die Grenzen der Erde, siehe, ich bin Dir nahe;''
— kann also dagegen selbst sür den feurigsten Geist keine Rettung
sein, seitdem die Erfindung des Satans daS Feuer mit dem Wasser
zusammenschweißt, um die beiden herrlichen Elemente als fahle, todte
Schwaden, gespenstig-blasse Nebel und Dünste dem leeren, nimmer¬
satten, ewig nach Wirklichkeit und Leben gähnenden Gott der un»

tern Welt zu opfern — nun, Feuerbach läßt die großen, mit Ro¬
sen und Vergißmeinnicht bemalten Schalen dem nichtsnutzigen, schlaff
gewordenen europäischen Leben, überläßt eS dem armen Volke,, das
Wein und Brod nicht kaufen, jedenfalls mit seinen schlappen Mä¬
gen nicht vertragen kann, daraus sein Gemisch von Kaffee, Runkel¬
rübe, Ctchorie und — Kuhmilch zu trinken, er aber setzt sich auf
den Dtvan und schenkt seinen reinen, schwarzen, klaren, natur- und
gottvollen Mokka ohne Interpolation von Milch und Zucker in die
kleinen, zollhohen Kaffeetassen, von denen eben aus dieser Fabrik
jährlich so viele Tausende gegen Morgen in die Gemächer der seli¬
gen OSmanl.is wandern.

Uebrigens ist der Betrieb dieser Fabrik geräuschlos genug, um,
während unten für die Freuden der Gegenwart gemodelt, geformt,
gebrannt und gemalt wird, oben den Demosthenes im Entwurf sei¬
ner Philippika gegen diese gott- und geistlose Gegenwart nicht zu
stören. Die Stille des Thales bleibt auch am Werktage, Garten
aber und Wald, Wiesen und Feld und hochgeschlungene, vicldol-
dige Hopfen sind nahe genug auf jedem Schritt, den man zum
Hause hinaus macht, schauen freundlich genug in jedes Fenster deS
schön gelegenen Schlosses herein, daß der Eindruck von ländlicher
Ruhe und Einfalt auch durch ein lauteres Handthieren nicht wohl
gestört würde.

Wir sind die kleine Anhöhe hinangegangen, durchschreiten den
blühenden, sichtlich unter einem herzlichen, befreundeten Gärtner ste¬
henden Garten voll Blumen und Büschen, der von dem Hufeisen
deS Schlosses umfangen, an die Stelle deS frühern Schloßhofes ge¬
treten zu sein scheint, und gehen durch die Gänge und Corridore
des ersten und zweiten Stockwerkes, bis' ein paar muntere Kinder
uns die Thüre, zu der wir wollen, bezeichnen.

Wie sieht wohl Ludwig Feuerbach aus? Ziemlich beleibt, groß,
frisch und roth, wie die Natur ihre Lieblinge und Liebhaber zu
schaffen und zu erhalten Pflegt? Müßte doch Justinus Kerner, der
Geisterseher, dürr und eingefallen, mit tiefen Augenhöhlen, blassen
Wangen, vorgebeugter Haltung, ein Bild seiner gespenstigen Kame¬
radschaft sein! Kerner aber freilich ist rund, dick und bedeutet, was
man nur sonst unter Saft und Blut, von Kraft und Leben, vor
dem die Geister fliehen, verstehen mag. Feuerbach nun ist zwar

nicht zerfetzt und abgethan wie Hieronymus in der Wüste, daS ver¬
haltene, nur stoßweise sich Lust und Bahn machende Feuer, daS in
dem Vulkan seines Innern glüht, hat die Lebenskraft ihm nicht ver¬
zehrt, der Groll gegen eine in blasser Gottseligkeit und unnatürlicher
Gottlosigkeit verdorbene Well hat seinen Blick nicht verwildert, seine
heitre Stirne nicht zerwühlt; aber in dieser untersetzten, nichts we¬
niger als beleibten Figur, in diesem scharf gebildeten Kopfe, in der
entschiedenen Stirn, in diesen tiefen blauen Augen, in diesem brau¬
nen, straffen Schnurrbart, der die Oberlippe deckt, und sammt dem
leicht um den Hals geschlungenen Tuche, dem leichten, kurzen Röck¬
chen, was eher einen Kriegs- oder Jägersmann, als einen Philo¬
sophen in dem Inhaber vermuthen ließe, zumal aber in dem ent¬
schiedenen, lebendig, obgleich selten hervorgestoßenen Wort erkennen
wir wohl den Feuerbach, den Mann des Gedankens, der Entschie¬
denheit, des Ungestüms, wenn es einmal daran geht, des innern Gäh-
rens und Lebens, der gesunden, compacten, von einem überlegenen
Geiste gefaßten und beseelten Natur, welche in sich gefestet jeden
Augenblick zum Geben und Nehmen, zum zweischneidigen Worte
und zum frischen, scharfen Genuß der Sinne sich entbinden kann.

Und nun zum gastfreundlichen Willkomm ein Krug guten
bairischen Vieres aus dem frischen Fasse im kühlen Keller — oder
beliebt eine Flasche edlen Main- oder Tauber-Weins eher? — nun
lassen wir die Sonne draußen brennen, lassen den Berlinern ihr
Weißbier und ihren Fusel, und stoßen fröhlich an Ms das Leben
aller Schurken dort draußen in der Welt. Was sonst in Feld und
Garten Frisches, scharfes und Pikantes, Ganzes und Einlappiges
grünt und blüht, ein holdes Maienblümchen erst, dann ein tüchtiger
Rettig, ein saftiger Spargel, der mag in Salz und Essig und Pfef¬
fer sich guter Kundschaft freuen . . . dort aber liegen auf dem offe¬
nen Klaviere heitere und ernste Noten, wie der finstere Dämon oder
der lichte Engel, der des Denkers Stirn umflattert, eS eben ver¬
langt: vielleicht das „Freut Euch des Lebens" neben dem „60 pro-
lllllSis" . . . Und dann ein Gang in den nahen Wald unter die
Lieblingsbuche oder auf das weiche Moosbette unter der hohen Fichte;
nach der Rückkehr schlürfen wir in der Gartenlaube — wir wissen
schon aus einem kleinen schmucken Täßchen, wenn'S uns Freude
macht, den gewürzigen Trank . . . Zum Schluß, wenn'S gefällig

ist, eine gute Prise Pariser; sodann theilt unser Wirth und Held
uns vielleicht ein Stück von seinen Thesen zur Reformation der
Hegel'schen Philosophie und Lutherischen Theologie mit — o, die
Universität Wittenberg ist aufgehoben, der Professor, der an die
dortige Schloßkirche die fünfundneunzig Sätze der Reformation
annagelte, ist todt, L. Feuerbach ist nicht über den Privatdocenten
hinausgekommen, und Bruckberg hat zwar ein Schloß, aber keine
Kirche . . . was unsere Zeit so krank macht, Schlösser gibt eS wohl,
aber keine solche Kirche, von der das Wort des Lebens in alle
Weltlichkett wieder ausgehen könnte. Bauen wir eine Kirche, so
baut jetzt eiliger als je der Teufel eine Kapelle daneben; laßt sehen,
ob es besser komme. Jeder in seiner Art sehe, ob er helfen könne,
es besser zu machen. Feuerbach sucht eS in seiner Weise mit frischem
Quellwasser und verzehrenden Gedankenfeuer; kalt Wasser mag un¬
sere Zeit nicht leiden, eS muß lau, noch besser Dampf, also weder
Wasser noch Geist sein. Vielleicht, daß ein anderer, nicht so ver¬
neinender Geist, der ruhiger zu Wege geht, den Stab an die rechte
Stelle schlägt, wo die Wasser des neuen Lebens entspringen mögen.
Feuerbach ist der Mann nicht, vielleicht aber ist es überhaupt nicht
ein einzelner Mann, sicher aber wohl nicht eher die Zeit des Heiles,
als bis die Sturmflut des Unglücks wieder das versumpfte Leben
aufpeitscht, und die Menschheit, im Feuer der Trübsal von den Schlak-
Zen der Afterbildung gereinigt und geläutert wieder frisches, lauteres
Wasser aus Gott und seinem ewig festen Worte, das nur ergriffen
und verstanden sein will, um Geist und Leben zu sein, zu suchen
und zu finden weiß ...

Solche Gedanken tauchen in uns auf und nieder unter den
Anschauungen und Betrachtungen des heutigen Tages, der uns ei¬
nen so seltnen Mann vorgeführt hat. Ein Mann, ein Mensch im
vollen Sinne deS Wortes zu sein, das bleibt unserem Feuerbach;
fehlt ihm zu den fünf Sinnen nicht der Geist, zum Geist nicht die
Seele, die sich an allem Lebendigen, an Natur und Schöpfung er¬
füllt, erglüht er im Forschensdrange, ist Wissenschaft, Kunst, Sittlich¬
keit ihm heilig — mag er die Religion nicht, weil er die Pfaffen
haßt, will er Gott nicht draußen wissen, weil er ihn in der Natur
und im Busen fühlt, schilt er die Bibel, um die Mystiker zu loben,
ist er in seiner Weise unchrtstlich, aber fromm, unbiblisch, aber reli-

giöS, so klage und Schelte, so hebe den Stein auf gegen ihn, wer
sich ohne Sünde weiß. Zu fürchten ist sein Thun nicht, denn Nie¬
mand macht ihm den Feuerbach nach, aber liebenswürdig ist viel¬
leicht dieser straffe, gesunde und völlige Mensch? Wo nicht, so lassen
Sie ihm das Seine, worin er selten und seltsam ist. Der Himmel,
der ihn werden ließ und ihn erhält, meint ohne Zweifel — eS muß
auch solche Käutze geben.

Die deutschen Schriftsteller und die Gesellschaft

T a g e b u rh.

Gin Besuch bei Madame Pasta

Die Natur des deutschen Künstlers unterscheidet sich von der
des italienischen vorzüglich darin, daß sie gleichmäßiger ist. Das
geistige Leben des Südländers steht im Einklange mit seinem physi¬
schen, und wie die heiße Lust seines Landes ihn zwingt, in Mitte
des schönsten Tages Siesta zu halten, so zwingt ihn auch die hei¬
ßere Strömung seiner Seele, in Mitte seiner schönsten Thätigkeit
eine Pause zu machen und auszuruhen. Aus dieser Ruhe treibt ihn
aber oft seine Leidenschaft plötzlich auf und unerwartet, ohne daß
man sich's versieht, übt er seine Kraft wieder aus, mit gespannten
Sehnen und in glühender Aufregung, bis er abermals ermattet nie¬
dersinkt. So ging es mit Rossini. Jahre lang hielt er Siesta und seine
Feinde spotteten über den todten Löwen; aber plötzlich raffte er sich
empor und schuf den Tell, um gleich darauf wieder in ein Dolce
farniente ;n versinken. So auch die Pasta; Jahre lang war sie
von der Bühne verschwunden, neue Namen verdrängten ihren alten
Ruhm. — Da treibt es sie aus der Zurückgezogenheit heraus und
die Rudern ihrer Stimme reichen hin, Berlin in Bewunderung zu
setzen.

Bevor die Pasta ihre letzte Reise nach Petersburg und Berlin
antrat, lebte sie mehrere Jahre an den Ufern des Como-See's.
Am Rande dieses blauen Gewässers, am Fuße der grünen Berge
hatte sich die Sängerin ein allerliebstes Landhaus erbauen lassen.'

Hier übte sie, namentlich des Sommers über, dis zuvorkommendste
und liebenswürdigste Gastfreundschaft aus. Familienfreunde, Künst¬
ler und ausgezeichnete Fremde bildeten da eine ewige Caravane.
Juditha Pasta ist als Weib eben so liebenswürdig, wie als Künst¬
lerin bewundernswerth; «ö ist eine einfache Frau, gutmüthig, nach¬
sichtsvoll und doch geistreich. Welcher Reisende, der nach Mailand
kommt, wird nicht den Como-See besuchen? Ich konnte es um so
weniger unterlassen, da ich unter meinen Empfehlungsbriefen auch
einen an die berühmte Sängerin mit mir führte. Von Mailand
nach der kleinen Stadt Como sind nur wenige Stunden. Der Co¬
mo-See bildet eine Reihe von Wasserbecken, welche durch kleine
Borgebirge von einander abgetheilt sind, wodurch die Manig-
falligkeit der Gegend ganz eigenthümlich erhöht wird. Die Villa
der Pasta befindet sich am ersten Bassin. Wenn man vom Como-
See aus hinkommt, so erblickt man zuerst die Nebengebäude; die
Hauptwohnung ist weiter zurückgedrängt, hinter einer Terrasse, die
mit großen Bäumen bepflanzt ist. Wenn man der Villa gegen¬
über steht, so hat man ein allerliebstes Panorama; fünf oder sechs
Gebäude von verschiedener Form und Größe werden von Gärten,
Alleen und Terrassen durchzogen und umschlungen. Das Hauptge¬
bäude mit seiner Säulenfa^abe ist im schönen architektonischen Style
und gleicht der Außenseite eines kleinen Theaters. Hier empfängt
die Dame des Hauses und zugleich befinden sich hier die Gastzim¬
mer für die Fremden, die für mehrere Tage von der liebenswürdigen
Wirthin zurückgehalten werden. Am Ende des ersten Gartens be¬
findet sich ein anderes Gebäude, welches die Pasta und ihre Fami¬
lie selbst bewohnt; seitwärts befindet sich die Hauskapelle und noch
weiter hinten ein allerliebstes Häuschen, welches zur Herbstwohnung
dient. Badegewölbe, Treppen, kleine Basteien, Terrassen und Bo¬
gengänge zieren diese reizende Villa noch ganz besonders.

Eine Barke führte mich über den See zu diesem zauberischen
Wohnorte ; die Freundlichkeit des Empfangs überstieg meine Erwar¬
tung, Nicht blos, daß ich zum Diner, womit gewöhnlich jedes Em¬
pfehlungsschreiben abgefertigt wird, geladen wurde; kaum halte ich
im Laufe des Gesprächs geäußert, daß ich gesonnen sei, an den
Ufern dieses magischen Sees einige Tage zuzubringen, so wurde
heimlich nach dem Gasthofe, wo ich abgestiegen, hingeschickt, um

meinen kleinen Koffer abzuholen. Ein allerliebstes kleines Gemach
aus dessen Fenstern man eine zauberische Aussicht genießt, wurde
Mir angewiesen und ich mußte das entschiedene Versprechen geben>
drei Tage zu verweilen.

Ich war nicht der einzige Gast. Madame Pasta hatte einen
Kreis um sich, der aus den verschiedensten Klassen der Gesellschaft
zusammengesetzt war: or^ C., ein berühmter Arzt aus New-Uork
und seine beiden Schwestern, Ferdinand Hiller, d^r bekannte Coa
ponist aus Frankfurt, Graf Neuperg, dessen Bruder Schwiegersohn
des Königs von Würtemberg geworden, und mehrere Mailänbische
Damen. Die Familie der Madame Pasta bestand aus ihrem Gat¬
ten, ihrer alten Mutter, ihrer Tochter, ihrem Schwiegersohn und
einem allerliebsten Enkelchen. Diese Familie vereinte somit vier Ge¬
lterationen und doch hatte die Mutter der Madame Pasta noch tem
einziges weißes Haar.

Es wurde an demselben Abende ein Ausflug verabredet, M
welchem die ganze Gesellschaft Theil nehmen sollte; es galt die
neblige Spitze eines Berges zu besteigen, von welchem aus der Son¬
nenaufgang den wunderbarsten Anblick bietet.

Um zur gehörigen Zeit an Ort und Stelle zu sein, mußte man
um 1 Uhr nach Mitternacht ausstehen; da fünf bis sechs Damen
von der verschiedensten Constitution keinen Anstand nahmen, sich die¬
ser bergstürmenden Caravane anzuschließen, wie hätten die .Herren
sich da weigern sollen? Man ging demnach bei Zeiten schlafen, um
bei Zeiten wieder zu erwachen. Allein wer könnte um neun Uhr
Abends schnarchen, wenn man zum ersten Male am Ufer eines der
schönsten Seen der Welt sich befindet? In Mitte einer italienischen
Sommernacht, wenn der klarste Mondschein und tausend Sterne sich
in den Wellen spiegeln? Ich stand noch lange an meinem Fen¬
ster, nachdem schon alle Domestiken, welche jedem der nächtlichen Ar¬
gonauten nach seinem Zimmer leuchteten, sich zur Ruhe begeben hat¬
ten. Ich konnte nicht schlafen — und die bestimmte Weckstunde
fand an mir denjenigen, der am frühesten aus dein Bette sprang —
Ich bin überzeugt, daß Mancher aus der Gesellschaft, er es
über seine Eigenliebe hätte gewinnen können, sich auslachen zu las¬
sen, den Bedienten, der ihn aus seinem friedlichen Schlummer weckte
gern als seinen Stellvertreter auf den Spaziergang geschalt und den

Sonnenaufgang ihm bereitwillig abgetreten Härte. Andere hätten
wohl lieber dem Beispiel der Sonne selbst gefolgt, die um 5 Uhr
früh aufsteht, nachdem sie um 7 Uhr Abends zu Bette gegangen.
Allein das faule Sträuben half nichts und nach einer Viertelstunde
war Alles auf den Beinen. Das Wetter war wunderbar schön,
der Himmel blau und klar, der Mond hell und glänzend. Madame
Pasta verlas die Namen; ein Herr fehlte. Drei oder vier Bediente
wurden vor seine Thüre geschickt — umsonst ; er antwortete: er
schliefe. Alsobald machte sich die ganze Bande auf und brachte ihm
unter seinem Fenster ein Ständchen, wie die beste komische Oper kein
schöneres aufzuweisen hat. Endlich öffnete sich das Fenster, ein Kopf
kam zum Vorschein.

— „Was giebt eS? was soll das heißen? — ich glaube,
man ruft mich —"

„Sie glauben? Die ganze Gesellschaft wartet nur auf Sie!--"

— „Wozu denn?" —

— „Um sich aus den Weg zu machen."

— „El, Sie machen sich auf den Weg. — Ich meinerseits be¬
finde mich hier so wohl bei Madame Pasta, daß ich auch bis
morgen da zu bleiben gedenke. Glückliche Reise!"

Hierauf verschloß er das Fenster. Der Abtrünnige! Offenbar
war ein solcher Mensch uilwüidig, ein Mitglied unserer muthigen
Caravane zu sein. Wir überließen ihn daher seiner Faulheit und
bestiegen die Barken, welche uns nach dem jenseitigen Ufer des Sees
fuhren, von wo aus wir unsere eigentliche Wanderung antraten.

Jeder Ritter bot seinen Arm einer Dame und so mgchten wir uns
daran, das Zickzack des steilen Berges zu erklimmen. Diese Ritterdienste
waren weder leicht, noch angenehm, der steile Weg war. mit tausend
kleinen spitzen Steinchen bedeckt, die oftmals unter den Füßen weg¬
rutschten, wobei die Damen immer ein Zetergeschrei ausstießen; das
Gesträuch verwickelte sich oft in den Kleidern wie ein frecher Zu-
bringung. Die Aufmerksamkeit für das zarte Geschlecht raubte uns
die Aufmerksamkeit auf uns selbst und mancher kollerte daher, nach¬
dem er 20 Schritte gethan, 30 Schritte wieder zurück. —

Meine Dame war eine junge Engländerin, welche der Zufall
in der Barke an meine Seite brachte; ich hatte ihr die Hand hehr
Heraussteigen geboten und war somit ihr natürliche-r Partner auf

der ganzen nächtlichen Expedition. So durchstrichen wir beinahe
eine deutsche Meile, jeder seine Dame führend, stützend und aufmun.
lernt; aber die Müdigkeit nahm bald überHand. Glücklicher Weise
hatte man die Vorsicht gebraucht, auf einem gewissen Punkte Esel
zu bestellen. Die Damen vertrauten sich dem Schritte dieser interes-
santen Vierfüßler ,an und wir hatten nun die Aussicht, wie jener
Münchhausen dreizehn Meilen in vierzehn Tagen zurückzulegen. Der
Weg war für die vierfüßigen Thiere nicht minder schwierig, als für
die zweifüßigen. Zwei oder drei Personen mußten jeden Esel um¬
ringen, ihm mit Stockschlägen zureden; bald jenen von vorn bei dem
Zaume fassen, bald diesen von hinten stoßen, um nur die Bestien
vorwärts zu bewegen. Endlich sah man ein, daß man auf diese
Weise nicht weiter kommen konnte und mußte sich wieder entschlie¬
ßen, die eigenen Muskeln in Bewegung zu setzen, und gewiß hat
manche Dame in diesem Augenblick gefunden, daß der Herr, der zu
Hause in der Wohnung zurückgeblieben, weit leichter zu beneiden,
als zu verspotten war. Madame Pasta klomm wie ein Eichhörnchen,
sie lachte uns alle aus. Diejenigen von uns, welche keinen innern
Beruf fühlten, ihrem Beispiele zu folgen, mußten sich doch dazu ent¬
schließen, um wenigstens die Ehre ihrer Nationalfarben zu retten,
denn es waren Italiener, Deutsche, Engländer, Franzosen und Gott
weiß, was noch für Menschen unter uns. Wir glichen auf dieser
Wallfahrt so ziemlich jenen Pilgern von Mekka, die immer zwei
Schritte vorwärts und einen Schritt rückwärts machen. Vier volle
Stunden verstrichen; der Mond verschwand allmälig. Weiße Wolken
zogen am Himmel auf und bald konnten wir bemerken, daß die
Sonne nicht Lust hatte zu warten, bis wir auf der Spitze des Ber¬
ges sie mit unserer Bewunderung beehren würden. Gegen acht Uhr
Morgens kamen wir endlich bei den Mauern eines alten Klosters an,
welches jene Vergesspitze krönt. Die Sonne war weit näher ihrem
Zenith als jenem Fleck am Horizont, auf welchem wir sie zu er¬
tappen die Prätension gehabt hatten. Um uns einigermaßen zu trösten,
machte uns unsere liebenswürdige Führerin eine wahrhaft poetische
Beschreibung von dem, was wir verloren. Mehr als zwölf Mal
hatte Madame Pasta allein, bisweilen in Gesellschaft rüstigerer Ar¬
gonauten diese Alpenfahrt gemacht ; wir aber mußten uns den Mund
abwischen, der ohnehin von dem vielen Steigen ausgetrocknet und

erfrischungslustig geworden >var. Glücklicherweise wurde jetzt ein
kaltes Frühstück bereitet und die Gesellschaft beeilte sich, die Poesie
der kalten Küche mit mehr Eiser zu genießen, als die Poesie der schönen
Natur. Die gebratenen Hühner, die Knackwürste, die Pasteten ver¬
schwanden mit der Schnelligkeit eines fliegenden Vogels. Vergebens
versuchte Madame Pasta uns die malerische Schönheit der Land¬
schaft verständlich zu machen; die Augen der Gesellschaft streiften
gletchgiltig umher, um mit weit größerem Behagen zu den hand¬
greiflichen Elementen unseres Frühstücks zurückzukehren. Bald wa¬
ren die Teller nur mit Knochen bedeckt, die Weinflaschen hatten den
letzten Tropfen ihres Blutes hergegeben und nun erst begann die
Landschaftsbegeisterung über uns zu kommen. Wir standen auf dem
" Gipfel eines der höchsten Berge dieses Landstrichs, eine doppelte Al¬
penkette umzog ihn nördlich, während die herrlichen Ebenen der
Lombardei sich vor uns ausdehnten und unser Blick über zehn
Städte streifte, welche in der verschiedenartigsten Beleuchtung ihre
Thürme emporstrcckten.

Nqchdein wir Magen und Augen gehörig gesättigt, rasteten
wir im Kloster ein wenig aus. Und nun übernahm unsere reizende
Wirthin die Mühe, uns zu unterhalten. Die Pasta ist noch immer
eine schöne und edle Gestalt; wenn nicht etwa die zwei Jahre, die seit
jenem Besuche verstrichen sind, sie stark verändert haben. Ihre Haare,
die sie in zusammcngewundenen Flechten ans dem Hinterhaupte ->, I-»
Nil!M!t!5v befestigt trägt, sind glänzend schwarz und von einer be-
neidenswerthen Fülle. Das Auge ist feurig und doch sanft, die ge¬
wölbten Brauen verrathen, welche Leidenschaft sie auszudrücken
im Stande sind, und die Umrisse ihres Gesichtes haben ein echt
römisches Gepräge. Die Arme dieser Künstlerin sind von einer so
sprichwörtlichen Schönheit, daß ein berühmter Bildhauer einst sagte,
die Arme, welche der medicäischen Venus fehlten, seien im Besitz
der Madame Pasta. Im Ganzen haben die italienischen Frauen
vor den deutschen den ungeheuern Vortheil voraus,, daß sie früher
reifen und weit später altern. Madame Pasta steckte die ganze
Gesellschaft mit ihrer Fröhlichkeit an; sie sang und spielte uns ko¬
mische Scenen vor, copirte berühmte Schauspieler mit komischen Ge¬
sten. Wenn man bedenkt, daß diese Frau nicht nur die eine von
den zwei berühmtesten Sängerinnen ihrer Zeit war, sondern auch

ein« der gewaltigsten tragischen Schauspielerinnen ist, ti« noch jetzt
dnrch die Wahrheit ihres Ausdrucks die eingetretenen Mängel ihrer
Stimme vergessen macht, so ist es fast unbegreiflich, wie diese froh--
liebe Natur sich durch alle diese Studien und Leidenschaften wach er¬
halten hat. Wer würde es glauben, daß diese rührende Norma, diese
stolze Semiramide so liebenswürdige Tollheiten begehen, daß die
Königin von Babylon in eine Colombine sich verwandeln kann?

Mittlerweile war es Mittag geworden.

ES war Zeit auf den Rückzug zu denken; aber dieser Gedanke
hatte wenig Erfreuliches, wenn man die Mühseligkeit des Weges so
erprobt hatte, wie wir. Madame Pasta sah uns alle nach der
Reihe an und lächelte bedeutungsvoll: „Meine Freunde scheinen
nicht zu wissen," sagte sie, „daß wir hier auf diesen Bergen Ma¬
schinen besitzen, wodurch wir die Reisenden auf die allerbequemste
Art in's Thal hinab praktiziren?" — „Maschinen?" — riefen wir
alle erstaunt. „Ja," sagte sie, „folgen Sie mir und Sie sollen be¬
wundern, wie tiefsinnig und erfindungsreich der menschliche Geist ist."

Wir verließen den Klosterhof, um ihr zu folgen, und erblickten
in der That eine eigenthümliche Maschinerie, die dazu dienen sollte,
uns auf die komischste und behaglichste Weise die Berge hinabkollern
zu lassen. Zwölf bis vierzehn riesige Baumzweige, deren kleinere
Aeste, mit grünen Blättern reich bewachsen, zu einem bequemen Sitze
zusammengeflochten waren, lagen vor uns. Der mittlere Ast dersel¬
ben bildete eine Art Deichsel, zu dessen Führung ein breitfüßiger lom-
bardischer Bauer bereit stand. Jeder der Reisenden hatte somit seine
eigene Equipage mit einem Menschen vorgespannt. Die ganze Ge¬
sellschaft brach bei diesem Anblick in ein lautes Gelächter aus und
unter fröhlichem Jubel rutschten wir Tlicck abwärts, bis wir wohl
gerüttelt am Ufer des Sees anlangten. Eine Stunde später stiegen
wir die granitene Treppe der Villa-Pasta hinauf; einige Augenblicke
Ruhe, ein Seebad, ein treffliches Diner gaben uns bald unsere Kräfte
wieder; und eine Gondelfahrt beschloß den Abend dieses mühevollen Tages.

Wenn sich Madame Pasta am ersten Tage, wo ich sie kennen
lernte, mit allem Glanz« deö liebenswürdigen Weibes, mit jenem beste-

ahmten Schönheitssinn zeigte, der das gewöhnliche Leben zum poetischen
Genusse zu steigern weiß, so lernte ich sie in spätern, stillern Tagen
in ihrer Künstlernatur erst recht begreifen, und ich glaube, daß trotz
dem, was die Berliner Kritiker in neuester Zeit über diese wunder¬
bare Frau geschrieben, ein beleuchtendes Wort nicht zu viel sein dürste.

Der Tod der Malibran und das Abtreten der Pasta haben die
Bühnen Italiens ihrer größten Muster beraubt. Weder die Ungher
noch die Persiani sind mit jenen Beiden in eine Linie zu stellen.
Die reizende, höchst ausgebildete Stimme und Methode der Persiani
ergreift im Concertsaal; auf der Bühne entbehrt sie allen tragischen
Ausdruck, wozu diese Sängerin schon durch ihre schmächtige, unbe¬
deutende Gestalt sich nicht eignet. Mit größerer Leidenschaft begabt
ist die Ungher, ihr aber fehlte selbst in ihrer besten Zeit jene plasti¬
sche Ruhe, welche der Kunst ihre höchste Schönheit verleiht. Die
Grisi, die jetzt in Paris und London so gefeiert wird, ist bei allen
ihren schönen Eigenthümlichkeiten doch nur ein Gemisch Malibrani-
scher und Pasta'scher Copie, die Originalität fehlt ihr gänzlich. Ich
habe Italien durchstreift und kenne die besten Kräfte seiner Büh¬
nen; aus eigener Erfahrung darf ich daher behaupten, daß das
heutige Italien nur sehr wenig Talente besitzt, welche zu großen
Hoffnungen veranlassen, hauptsächlich deshalb, weil ihnen die großen
Vorbilder fehlen. Abgesehen von der wunderbaren Gesangsme-
thode der Pasta ist sie als tragische Schauspielerin so großartig,
daß ihr Spiel in dein Gemüthe einer jugendlichen Künstlerin eine
entscheidende Umwälzung hervorbringen, ihr Talent reifen und ihr
Verständniß lichter machen muß. Die Pasta ist aus jener seltenen
und kostbaren Schule, welche weder in Italien, noch in Frankreich
und noch viel weniger in Deutschland seitdem ersetzt wurde. Man
hat mich versichert, daß Talma, dieser tragische Halbgott, keine Vor¬
stellung der Pasta in Paris versäumt hat, wenn er nämlich nicht
selbst an demselben Abend spielte. Ich weiß nicht, welche Rolle es
war, in welcher die Pasta zum ersten Mal in Paris auftrat; Talma
ward von ihr so entzückt, daß er ausrief: „dieses Kind zeigt mir
plötzlich und mit Einem Male, was ich seit zwanzig Jahren verge¬
bens suchte." Der Beifall Tellina's war nur der Ausdruck des ge¬
stimmten Publikums. Die Darstellungen der Pasta tragen ein un¬
nachahmliches Gepräge. Die Berliner Kritiker heben besonders den

Umstand hervor, daß sie mit den wenigen Mitteln, vie ihr aus ihren
schönen Tagen übrig geblieben sind, noch so zu wirken versteht, daß
ihre Mängel dadurch versteckt werden, aber die Pasta hat nie eine
besonders große Stimme gehabt; das war's, was sie groß machte,
das, was sie bewundernswerth machte, das hatte sie durch unendli¬
chen Fleiß und durch ein besonderes Genie der Natur abgezwungen.
Nicht das Einzelne, sondern die Ganzheit in jeder ihrer Leistungen
war es, waS man anstaunte.

Vor einem Publikum, welches seine Hauptaufmerksamkeit auf
die materielle Qualität der Stimme richtet, hatte die Pasta immer
einen schweren Stand; daher kam es auch, daß diese Sängerin in
Mailand auf der großen Bühne der Scala niemals besondere Er¬
folge feierte, während sie bei nördlicheren Nationen den Kelch des
Enthusiasmus bis an den Rand füllte. Das Mailänder Publikum,
welches mit Recht als das competenteste in ganz Italien gilt, hat
der Malibran bei weitem den Vorzug vor der Pasta gegeben. Und
doch hatte die Pasta nie jene Ungleichheit in ihren Leistungen wie
die Malibran. Die Malibran überließ sich ganz ihrer augenblick¬
lichen Eingebung, sie war immer die Künstlerin des Moments und
in ein und derselben Rolle war sie an einem Tag« erhaben und an
dem andern mittelmäßig. Das Talent der Pasta erhebt sich selten
über seine Durchschnittsbildung , aber es sinkt auch nie unter die¬
selbe; bei ihr ist Alles Studium und Ueberlegung, und dieser Gleich¬
mäßigkeit ihrer Kraft ist es zuzuschreiben, warum sie in England,
Frankreich und Deutschland, überhaupt im Norden, mehr Bewunde¬
rung fand, als in ihrem eigenen Vaterlande.

Ich hatte oft Gelegenheit, mit der Pasta zu musiciren; es ist
eigenthümlich, daß diese Künstlerin es nicht mehr liebt, allein und
für sich selbst Musik zu machen; eS ist gewissermaßen, als hätten
ihre mühevollen Studien sie abgestumpft gegen den Reiz musikali¬
scher Schwärmerei. Aber sür ihre Freunde ist sie immer bereit zu
singen. Jeden Abend vor dem völligen Erlöschen des Tages, in der
Stunde, wo die blaue Färbung der Luft allmälig in ein rärhsel-
hastes Grau übergeht, bestiegen wir die Barken des friedlichen
Sees. Unsere Donna del Lago hatte eine kleine Flotille; ein kleiner
Nachen, mit chinesischem Lack bemalt, wurde von ihr selbst regiert,
ein Ruder in jeder Hand fuhr sie uns übrigen immer voran. In

solchen Augenblicken sang sie uns ihre Lieder. Indem sie plötzlich
den Lauf ihrer Barke einhielt, saß sie mit gekreuzten Armen da,
eine schöne Büste mit hoher Stirn, der der Nahmen des blauen
Sees unter den dunklen Bergen einen magischen Eindruck verlieh,
Canova hat diese Büste in Marmor ausgeführt, und man behaup¬
tet, sie sei eins seiner gelungensten Werke.

Was mag wohl die Pasta veranlaßt haben, den köstlichen Auf¬
enthalt an dem Como-See, ihre Familie und so zahlreiche Freunde
zu verlassen, um von Neuem dem ungewissen Meer der Bühne sich
zuzuwenden? Man behauptet, eS seien materielle Verlegenheiten, zer¬
rüttete Vermögensumstände, die sie dazu gezwungen. Dieß beruht
auf einem Irrthum. Die Donna del Lago besitzt ein so glänzendes
Auskommen, daß sie in einer der schönsten Straßen Mailands ein
prächtiges Hotel, ausgeschmückt mit den seltensten Kunstgegenständen
und Allem, was Comfort und Lurus bieten, ihr eigen nennt; auch
fehlt es ihr nicht an schönen Equipagen und Pferden, um sie nach
ihrem Landhause am Como-See zu bringen. Allerdings bemerkt
man, daß die italienischen Künstler der Habsucht mehr ergeben sind,
als die deutschen, aber so gemeine Motive wollen wir nicht einer
Frau unterlegen, deren Haus als ein Bild altrömischer Gastfreund,
schaft gilt. Wohl aber mag die vulkanisch auflodernde Natur deö
Südländers, auf die ich am Eingange dieses Aufsatzes hingewiesen,
daran Schuld sein; dasselbe Emporraffen, welches Rossini zum Tell
gestachelt und welches man bei den meisten großen Künstlern Ita¬
liens als einen eigenthümlichen Zug ihres Lebens findet.

Die Lehrfreiheit in Belgien!

Ueber die erst« Gestalt und Entwicklung des belgischen Unter¬
richtswesens seit der Revolution von 1830 hat die ausführliche
Schrift von Thiersch in Deutschland genauere Kenntniß gegeben.
Auf die Debatten, welche dieses Buch hervorgerufen, wollen wir
hier um so weniger zurückkommen, als während der letzten Jahre
die Verhältnisse in Belgien sich wesentlich verändert haben und wir
die Grundsätze, an welche sich Herr Thiersch damals hielt, nicht
mehr als entscheidend ansehen können. Als eifriger Beförderer der
classischen Studien, selbst in den weiteren Kreisen der Bürgerschulen,
hatte der berühmte Münchener Hellenist sein Augenmerk mit Vor¬
liebe auf diesen Unterrichtszweig gerichtet; allein grade die altclassi>
schen Wissenschaften dursten bei der praktischen und modernen Rich¬
tung, die im belgischen Leben durchaus vorherrschend ist, nicht in
den Vordergrund gerückt werden. Die Erfahrung hat seitdem ge¬
lehrt, daß das Unterrichtswesen in Belgien, obgleich jener einzelne
Theil nicht gefördert worden, dennoch im Ganzen und in den Zwei¬
gen, welche dem Charakter des Volks und der Zeit näher stehen,
augenscheinlich im Aufschwung begriffen ist.

Nach den sorgfältigen und unpartheiischen Mittheilungen, welche
Herr Mohl in den Heidelberger Jahrbüchern über die belgischen
Universitäten veröffentlicht hat, haben wir über den frühern Zustand
derselben nichts Neues zu sagen; desto mehr müssen uns aber die

neuern Einrichtungen und Veränderungen interessiren, von, denen
wir in den letzten drei Jahren Zeuge gewesen sind.

Der Gesichtspunkt, den wir bei den nachfolgenden BnnertmigM
zu beobachten haben, muß vornehmlich ein politischer sein; namentlich
müssen wir die Unterrichtsfreiheit, deren Belgien genießt, in ihre»
Beziehungen zum Staate, sowie das Eingreifen und die Rückwirkung
des letztem auf jene betrachten. Die Unabhängigkeit des Unterrichts
ist eine der Institutionen, die bis jetzt kein Land in der Art und in
dem Umfange wie Belgien besitzt, und, worauf noch mehr Gewicht zu
legen, die keines in dem Maße, wie es hier geschehen ist, zur An¬
wendung gebracht hat. Frankreich gehorcht auch auf diesem wichtigen
Gebiet geistigen und gesellschaftlichen Lebens seinem politischen Grund¬
satz, der Macht der Centralisation; seine Lehranstalten sind Vasallen
der Pariser Universität. In Frankreich wählt die freie und offene
Lehre nicht den zwar mühsamen, aber desto tiefer dringenden Weg
durch Classen und Hörsäle; sie zielt auf schnellere und wcitergrei-
sende Wirkung ab, durch die Zeitblätter. Die einflußreichste Schule
des französischen Volkes wird von den Tagesfchriftstellern unterhal¬
ten; die Lehre hält sich durch die Presse für die Hemmnisse und
Mängel schadlos, die sie auf ihrem eignen und nächsten Felde erlei¬
det. In England b:steht zwar das Lehrwesen im Allgemeinen vom
Staate ganz unabhängig, mit der Ausnahme, daß die Stiftung
von Universitäten, wie die der Londoner, einer Genehmigung des
Parlaments bedarf. Doch wird in diesem Lande die freie Entwick¬
lung des höhern Schulwesens durch den positiven und stabilen Geist
gehindert, der grade die Wissenschaften, welche auf den Unterricht
am stärksten einwirken, die.Theologie und Philosophie, beherrscht.
Unter der Aegide der Bischöfe, unter herkömmlichen Satzungen und
vererbten Patronaten haben die großen englischen Lehranstalten
einen durchaus traditionellen Charakter angenommen. Was den
Volksunterricht in England betrifft, so ist er bekanntlich, verlasse»
von der Staatsverwaltung, im elendesten Zustande. Nach Herr»
von Raumer's Angaben bleibt dort noch über die Hälfte des niedern
Volks von aller Unterweisung ausgeschlossen; bet dem Volke ist es
ja ein dringenderes Bedürfniß, die Jugend so früh und so lange
Zeit des Tantes als möglich und erlaubt ist, in die Fabriksäle zu
schicken. Ganz anders verhält eS sich in Belgien. Hier hat die

Unterrichtsfreiheit d«in öffentlichen Leben einen mächtigen Impuls
gegeben; hier haben Provinzen, Gemeinden und Privatvereine an
die Ausübung dieses Rechtes Hand gelegt, und die Regierung hat
nicht unterlassen, ihnen von ihrer Seite entgegenzukommen; hier ist
diese Freiheit mit dem politischen Dasein und mit den Bewegungen
des öffentlichen Lebens aufs unzertrennlichste verbunden geblieben.
Die Aufhebung dieses wahrhaft nationalen Rechtes müßte entweder
den Staat in die Hände des Clerus, oder die Kirche unter die Ge¬
walt der Staatsregierung bringen; in dem einen wie in dem andern
Falle würde aber die ganze Arbeit von 18Z0, die Constituirung
eines in seinen Gliedern und Ständen unabhängigen Volkes und
Staates vereitelt werden. Daß Belgien, welches durch seine /Revo¬
lution nicht bloß in dem rein politischen, sondern auch in dem sitt¬
lichen Dasein ergriffen und umgeschaffen ist, ein solches Loos nicht
zu befürchten habe, dafür ist ihm der Geist der Freiheit in Glauben,
Lehre und Wort, auf dem seine Unabhängigkeit errichtet ist, der beste
Bürge, davor bewahrt es sich selbst durch den Sinn für Oeffent-
lichkeit und gesetzliches Handeln, gegen den keine Parteibestrebungen
mehr aufkommen können. Wo diese innern und allgemeinen Mächte
einer Volksunabhängigkeit zum Hebel dienen, wo sie einmal zum
thätigen Bewußtsein durchgedrungen sind, da dürfen wir mit Recht
auf einen dauerhaften Bestand, auf eine immer vollere und reinere
Ausbildung der erlangten Selbständigkeit und der Rechte, die sie
begreift, rechnen.

Um die Freiheit des Unterrichts zu würdigen, dürfen wir nicht
übersehen, daß die Quelle und der Inhalt derselben die Freiheit der
Lehre, des Gedankens ist, jenes ewige Recht der Menschen, das
Fundament, worauf die Gesittung der europäischen Volker beruht.
Wo dies ursprüngliche Recht erdrückt ist . da wird bald die Kaste
ihr ertödtendes Regiment einführen, den blinden, alle Sittlichkeit er¬
stickenden Gehorsam. Die Forschung, die Lehre sei frei und bewege
sich unbehindert und unangefeindet, dies ist das erste, nothwendigste
Erfordernis), ohne welches die Freigebung des Unterrichts keinen
Sinn hat, da sie selbst ihren Zweck in nichts Anderem finden kann,
als dem Gedanken den äußeren Spielraum zu eröffnen und sicherzu-
stelle». Nur der Gedanke, als Wissenschaft, ist im Stande, den
Mißbräuche» und der Willkür im Lehrwesen zu steuern; sein eigenstes.

Interesse ist es ja und sein Beruf, für jede Freiheit das Gesetz, die
gesellschaftliche Form und Ordnung aufzuweisen. Diese Freiheit, die
des Denkens und Lehrers, die wir in den politisch freiesten Ländern
nicht immer ungefährdet sehen, ist ein Gut, in dessen Besitz und
Gebrauch nicht leicht ein anderes Volk mit dem Deutschen wetteifern
kann. Es sei erlaubt, hieran zu erinnern, da wir selbst Stimmen
haben vernehmen müssen, die für uns Deutsche das Unterrichtsgesetz
eines fremden Landes zum Muster aufstellen. Wie oft hören wir
nicht Klagen und Besorgnisse laut werden, über die Rückschritte,
über den vermeinten Verfall unserer Universitäten. Wir geben den
unzufriednen Richtern und Tadlern im deutschen Vaterlande zu be¬
denken, daß bei uns die Lehrfreiheit in einem hohen Grade, wie bei
keinem andern Volke, geübt wird. Aller ernsten Forschung, sofern
sie nicht vorschnell über das Reich des Wissens hinausgreift, stehen
in Deutschland Lehrwege offen; jedes System, jede Methode findet
auf unseren Universitäten einen Spielraum. Hindernisse und Ein¬
schränkungen, die hier und da vorfallen, Ausnahmen in diesem oder
jenem Staate, auf einzelnen Hochschulen, die im Nachtrabe stehe»,
beweisen nichts gegen einen Zustand, der allgemein zu fassen ist.
Wenn die theologische Facultät in Bonn einem Docenten das Recht
des akademischen Vertrags entzieht, so ist daS freilich keiner von
den Fällen, nach denen wir uns eine allgemeine Ansicht über den
Zustand des deutschen Universitätswesens bilden wollen. Die theo¬
logischen Facultäten befinden sich überdies in einer ganz verschiedenen
Lage gegen die andern; sie können, streng genommen, einen Ge¬
lehrten, der die Fundamente ihrer Wissenschaft positiv verneint, in
ihrem Schooße nur dulden, nicht aber eigentlich zu sich rechnen;
denn ein solcher Gelehrter ist, in Folge seines Standpunktes bereits
in die Sphäre der philosophischen Wissenschaften hinübergeschritten.-
Wo fände sich nur das Land, wo wie in den Theilen von Deutsch¬
land, welche in der geistigen Welt den Ton angeben, gradezu ent¬
gegengesetzte Lehrsysteme öffentlich und im Dienste des Staates verkün¬
det werden, sowie z. B. in Berlin Savigny und Gans zusammen
lehrten, oder in Halle, wo neben dem Pietismus und der heftigsten
Orthodorie sowohl die ältern als die neuern radikalsten Nationalisten
den Katheder inne hatten. Sogar das historisch-gesinnte Göttingen
kann sich in diese Reihe stellen. Was würde dagegen Orford zu

einer solchen Freiheit für eine Miene machen? Ja, wir zweifeln
selbst, daß Paris und Brüssel ein solches Maß von Unabhängigkeit
auf jeder Seite des Forschens ertragen könnten, und es ist dies kein
Vorwurf für sie; eS wäre unter den jetzigen Verhältnissen ungereimt,
ihnen dergleichen zuzumuthen.

Ein gänzliches Freigeben des Unterrichts in die Hand der
Privatpersonen und Vereine mag auf den ersten Blick denen, welche
an die deutschen Zustände gewöhnt sind, unzuläßlich vorkommen.
Wie sollte ein geordnetes Volksleben bestehen, wenn nicht das Volk
durch eiir vollständig organisirtes und überwachtes Schulwesen dazu
herangebildet wird? Giebt der Staat nicht mit der Sorge dafür
eine seiner heiligsten Pflichten auf, um die sittliche und politische
Erziehung wenigstens des größten Theiles der Landesbewohner dem
Zufall, dem Eigennutz, dem guten oder bösen Willen der Klügern
oder Glücklichern zu überlassen? Dem Lehrenden gar keine Garantie
seiner Tüchtigkeit abfordern, den Schulen keine Bedingungen vor¬
schreiben hieße, wie es scheint, einerseits das Lehrfach in die Reihe
solcher Gewerbe stellen, die mit den Stoffen der Natur, mit Erzeng¬
nissen der Mechanik zu thun haben, andrerseits aber hieße es, den
Staat für intellektuell bankerott erklären. Würde man nicht der
Anarchie Thür und Thor öffnen, oder doch jedenfalls an die gute
Natur eines Volkes eine ungeheure Zumuthung machen, indem man
ihm ein so bedenkliches Geschenk zum beliebigen Gebrauch gäbe?
In der That sehen wir auch die Unterrichtsfreiheit höchst selten
um ihrer selbst willen gefordert; man verfolgt mit ihr und unter dem
Deckmantel derselben gemeiniglich ganz andere, mit dieser Freiheit
selbst streitende Zwecke, wie wir es grade jetzt in Frankreich wahr¬
genommen haben. Es liegt unserer Absicht sern, der absoluten Los-
gcbung des Unterrichts an und für sich das Wort zu reden. Es ist
sicherlich kein normaler Zustand, wenn der Unterricht ohne Erweis
der Fähigkeit und Gesinnung Derer, die sich demselben widmen, der
Concurrenz der Menge überlassen wird; wohl aber kann dieser Zu¬
stand, wie dies in Belgien der Fall ist, der Ausgangspunkt einer
gesunderen Gestaltung des Unterrichtswesens und die freie Concurrenz
eine bleibende Grundlage natürlicher Entwicklung sein; jedenfalls
ist diese in Belgien die erste und unabweisliche Bedingung einer
volksgemäßen Organisirung desselben gewesen.

, Um zu sehen, wie weit Belgien zur Erfüllung dieser letztern
Aufgabe bis jetzt gekommen ist, wollen wir die hauptsächlichsten
Momente herausheben, welche den Gang des öffentlichen Unterrichts
bezeichnen.

Wenige Wochen, nachdem die belgischen Provinzen sich als
einen eignen Staatskörper constituirt hatten, erließ die provisorische
Regierung am 12. October I83V ein Decrer, kraft dessen „dieVer¬
fügungen, welche die Freiheit des Unterrichts bisher behindert hatten,
für ausgehoben" erklärt wurden. Sie entsprach dadurch einem
dringenden Verlangen der Patrioten, welche in dem bestehenden
Lehrzwange einen Hauptgrund zur Lossagung von dem niederländi¬
schen Staatsverbande gesucht hatten. Das Bestreben des frühern
Regiments ging bekanntermaßen darauf aus, die südlichen Theile
des Königreichs den nördlichen völlig zu assimiliren. Zu diesem
Behuf bediente es sich auch der Schulen, als des geeignetsten Mit¬
tels, um holländische Sprache und Bildung unter die Bewohner der
belgischen Lande zu verpflanzen. Während der niederländischen Zeit
war das Schulwesen ganz in die Hand des Staates gelegt; die
Errichtung der Schulen, die Beaufsichtigung aller Anstalten, die
Autorisation zu Privatstiftungen hing einzig und allein von der Cen-
tralgewalt ab. Ein großes Verdienst lag gewiß darin, daß die
niederländische Regierung durch normal- und Musterschulen direct
auf die Verbesserung des Lehrwesens zu wirken suchte; aber sie ver¬
fuhr dabei in einem Sinne, der die südlichen Landestheile, in denen
der Eleruö sich immer mehr und mehr von den Lehrstühlen entfernt
sah, gegen sie aufbringen mußte. Ihre Einrichtungen nahmen den
Charakter eines gehässigen Zwanges an, wo sie, wie durch die Vor¬
schrift bestimmter Methoden in den Volksschulen, den bestehenden
Gebräuchen und Lehrweisen schroff entgegentrat, und ihnen den Raum
zur allmäligen Umbildung abschnitt. Indeß fallen dergleichen stren¬
gere Maßregeln erst in die letzten Jahre vor der Revolution und
sie wurden in Belgien niemals zu vollständiger Ausführung gebracht.

Indem die provisorische Regierung in Brüssel den Ausspruch
that, daß jedem Belgier das Recht zustehe, Schulen M gründen und
zu unterhalten, fügte sie zugleich; um ihre Betheiligung an dem Un<
terrichte festzustellen, die Bestimmung hinzu, daß „die vom Staat
unterhaltenen Universitäten und Kollegien, desgleichen die den Elemen-

tarschulen ausgesetzten Subsidien vorläufig aufrecht schalten werden
sollten, bis zur Zeit, wo der Nationalcongreß über die Sache einen
Beschluß gefaßt haben würde." Zu gleicher Zeit gab sie das Recht
der allgemeinen Inspektion über die Schulen und Erziehungsanstalten
auf und behielt dasselbe nur für die von Staatswegen errichteten
oder subventionirten Anstalten bei; ein Decret des Regenten vom
31. Mai 1831 löste die Provinzialcommijsionen auf, welche zur
niederländischen Zeit mit der Inspection der Schulen beauftragt ge¬
wesen waren. /

Die schlimmen Folgen dieser plötzlichen Freigebung des Unter¬
richts mußten sich natürlich zumeist in dem niederen Schulwesen
zeigen. Es erhob sich sogleich eine Reaction gegen alle ausschlie߬
licherweise vom Staate verwalteten Volksschulen. Viele Gemeinden
unterdrückten die Ausgaben, welche sie bisher gehalten gewesen
waren, für den Unterricht zu bewilligen. Das Mißtrauen, womit
man die vorige Verwaltung angesehen, erstreckte sich auch auf die
Einrichtungen, welche von der neuen ausgingen. Ueberall thaten
sich Privatschulen auf, welche gegen die der Gemeinden eine gefähr¬
liche Concurrenz unterhielten. Durch billige Preise und freigebige Ver¬
sprechen ließ man sich nach den Anstalten hinlocken, wie sie eben
aus dem Stegreife geschaffen wurden, ohne nach ihrem Geist und
der Wahrheit ihrer Programme zu fragen. So geschah es bald,
daß die bessern Lehrer sich von dem Elementarunterricht abwandten.
Auf den Dörfern sah man meist nur diejenigen sich diesem Ge¬
schäfte widmen, denen es in keinem anderen glücken wollte. Die
Opposition gegen die Institute der Regierung dauerte während der
ersten zwei Jahre fort; nach dieser Zeit trat an die Stelle derselben
eine Gleichgültigkeit, die nicht minder verderblich werden mußte. Ge¬
gen alle diese Uebel hatte der Staat kein anderes Mittel, als das
der Vorstellung und Ueberredung. Nur nach und nach gelang es
ihm, auf diesem Wege den Unterricht in einer großen Anzahl von
Gemeinden emporzubringen.

Von ganz anderer Art waren die Folgen der neuerworbenen
Freiheit für den mittlern und höheren Unterricht. Ohne der zahl¬
reichen Bildungsanstalten zu gedenken, hier von Privaten, dort von
Städten und Vereinen gegründet oder unterstützt und erweitert, so
brauchen wir, um den wohlthätigen Einfluß des neuen Gesetzes zu

beweisen, nur an die beiden bereits im Jahr 5834 gestifteten freien
Universitäten zu erinnern, welche nicht wenig dazu beigetragen haben,
- inen regen Wetteifer in ven Universitätsstudien wach zu erhalten und
sie zuerst, wie wir gleich näher zeigen werden, eine der gefährlich¬
sten Lücken im öffentlichen Lehrwesen auszufüllen gestrebt haben.

Wenn das Decret der provisorischen Verwaltung sich daraus
beschränkt hatte, die damals bestehenden Staatölehranstalten als
solche anzuerkennen, so lag es nach Vollendung der Konstitution
des Landes der Regierung ob, „im Einverständnis) mit den Kam¬
mern daS gesammte öffentliche Unterrichtswesen zu reorganisieren."
Seit dem Jahre hat dieselbe dieses Gesetz durch eine Reihe
"on Institutionen zur Ausführung gebracht, von denen wir jetzt
lenz Rechenschaft zu geben haben.

Indem die Regierung eine Anzahl Lehranstalten errichtet, tritt
sie gewissermaßen neben die Privatpersonen und Gesellschaften, welche
aus eignen Mitteln für denselben Zweck thätig sind. Man könnte
meFrage auswerfen, inwiefern dies zu der höhern Stellung, zu der
Parteilosigkeit paßt, welche dem Staate, selner Natur nach, zukommt.
Ist indeß die Unterrichtsfreiheit einmal gegeben, so entsteht für den
Staat von selbst die Aufgabe, überall ermunternd und ergänzend
einzuwirken und seinerseits Lehrsäle zu eröffnen, da die vom Volke
frei und noch ungeordnet ausgehende Thätigkeit keine hinlängliche
Bürgschaft giebt, das; dieselbe den Bedürfnissen des ganzen Landes
entspreche. Doch würde der Staat allerdings diese seine natürliche
Stellung verläugnen, wenn er als Rival der freien Anstalten letztere
in ihrem Wirken und in ihrer Ausbreitung hemmte; ihm muß viel¬
mehr daran liegen, daß so viele Anstalten als möglich vorhanden
seien, die unmittelbar dem örtlichen Bedürfnisse entsprechend sind, mö¬
gen sie nun von Einzelnen odervon korporativen Unternehmen ausgehen.
'

Unter der niederländischen Regierung hatten in denbelgischen
Provinzen drei Universitäten, zu Löwen, Lüttich und Gent bestanden.
Nach der Revolution waren diese Universitäten für den Augenblick
durch den freiwilligen oder gezwungenen Austritt von siebenzehn Profes¬
soren, theils Holländern, theils Fremden, sowie bald nachher durch
die Entlassung von sechs anderen Professoren in Zerrüttung gerathen.
Ganze Facultäten waren eingegangen; so besaß Belgien eine Zeit
!nig nur Eine philosophische Facultät und ebenfalls nur Eine für

die cracker Wissenschaften. Diesem schmählichen Zustande hatten
zuerst die freien Universitäten abzuhelfen unternommen, die katholische
in Mecheln errichtete und bald nach! Löwen verlegte und die Brüsseler,
deren Gründung ein Werk der Liberalen ist. Ueber ein Jahr spä¬
ter wurden von Seiten des Staates die beiden Hochschulen in Lüttich
und Gertl) eingerichtet, die mit dem Anfange des Jahres 1836
ihre Arbeiten begannen; die alte Staatsuniversität in Löwen wurde
aufgehoben, um der katholischen Platz zu machen. Geht man die
Berichte durch, welche das Ministerium über die Universitäten in
Lüttich und Gent den Kammern seit 1837 jährlich vorgelegt har,
desgleichen die von der Administration der Brüsseler veröffentlichten
und die zwar spärlichen Notizen in den Jahrbüchern der katholischen
Universität, so ist es erfreulich, überall die Sorgfalt zu sehen, welche
auf alle Zweige des Unterrichts verwandt wird. Kaum geht ein
Jahr vorüber, ohne daß Verbesserungen, getroffen, die Lehrfächer
erweitert und die wissenschaftlichen Mittel vervollständigt wärein
Allein der Hauptgewinn der von vier Seiten her betriebenen Con-
currenz ist ohne Widerrede die Forderung des wissenschaftlichen Be¬
strebens, die vielfache Anregung der Studien und Methoden, wo¬
durch, wie zu hoffen ist, die belgischen Hochschulen vor dem Schicksale
der englischen, in denen der Unterricht im Ganzen und Großen sta¬
tionär wird, sich bewahren werden.

Hinsichtlich des Volksunterrichts haben wir schon erwähnt, daß
derselbe nach der Revolution in Verfall geriet!). Zufolge späterer
Kammerberichte stellt sich heraus, daß, wie die ConscrivtionSlisten
beweisen, in verschiedenen Provinzen bald ein Drittel, bald zwei
Fünftel, ja selbst mehr als die Hälfte der Militärpflichtiger ohne
alle Unterweisung geblieben waren. Seit der Neugestaltung der
Gemeinde- und Provinzialverfassung von 1835 hat die Negierung
planmäßig ihren Einfluß auf die Volks- und Gelehrtenschulen immer
weiter ausgedehnt, indem sie bei einer großen Anzahl derselben durch
Bewilligung eines Subsidiumö und in Folge einer darauf gegrün¬
deten Uebereinkunft sich daS Recht der Inspection, der Anordnung
öffentlicher Prüfungen erwarb. Statistische Vergleiche zeigen, daß

im Volksunterrichte gegenwärtig eine merkliche Verbesserung gegen
die letzten Jahr/ vor dem Umsturz des holländischen Regiments ein¬
getreten ist.

Unter den allgemeinen Veranstaltungen, welche die Proclamation
5er Unterrichtsfreiheit herbeiführen mußte, und welche wir als die
.-igentliche Vollendung dieses Gesetzes ansehen, haben wir vor Allem
der öffentlichen Prüfungen vor den Jurys zu gedenken. Durch die
Eraminationsjury empfängt der Staat die Zöglinge der verschiedenen
Anstalten des Landes, der freien sowie der von der Negierung ab¬
hängigen, desgleichen die jungen Leute, welche durch Privatstudien
sich auf einen gelehrten Beruf vorbereitet haben. Indem die Jury
den Uebergang aus der Schule in die öffentliche Welt vermittelt,
muß sie ihrer Natur gemäß von den obersten politischen Gewalten
des Landes eingesetzt werden. Unter den Mitgliedern, deren sieben
eine Jury bilden, werden drei von der Regierung, zwei vom Senate
und zwei von der Repräsentantenkammer ernannt; jährlich finden
zwei Sitzungen statt, von denen jede vier bis sechs Wochen zu
dauern pflegt. Zwei Grade, die Candtdaiur und das Doctorat,
oder, nach deutscher Art zu reden, das letzte Staatseramen, werden
von besonderen Püfungsbehörden ertheilt; nur in den philosophischen
und allgemeinen Vorbereitungswissenschaften sind beide Grade der
nämlichen Jury anvertraut. Bloße Ehrendiplome, dergleichen die
Universitäten nach abgehaltenem Eramen oder wegen wissenschaftli¬
cher Auszeichnung ertheilen können, geben wie in Deutschland weder
Anspruch noch Vorrecht auf den Eintritt in eine öffentliche Carriere.
Man hat über die Zulänglichkeit und den Nutzen der PrüfungS-
jurys viel gestritten, und es ist nicht zu läugnen, daß allerlei Uebel¬
stände damit verbunden sind. Um das Eramen zu überwinden
und zwar so schnell als möglich, wirst sich der Studirende häufig
auf ein mechanisches Erlernen des Stoffs seiner Fächer. Die Era-
mina selbst bieten im Durchschnitt das Schauspiel eines gemessenen,
einförmigen Abfragens dar, ohne jenes Zutrauen, welches dem Era-
minanden sein Wissen vor dem Geiste gegenwärtig erhält. Um mit
Sicherheit angetreten zu werden, setzen diese Prüfungen voraus, daß
der Studirende sein Material selbständig beherrsche und es verstehe,
in verschiedenen Methoden und Ansichten sich schnell zu orientiren.
Nur mit den Jahren kann der Studirende die Gewandtheit erlangen,

Welche erfordert wirb, um vor Eraminatoren zu bestellen, die ans
allen Theilen des Landes zusammenberufen und alljährlich erneut
werden können. Daher greift er so gern nach dem Auskunftsmittel,
sich eine Masse Kenntnisse gedächtnißmäßig einzuprägen, worüber
freilich die wahre Frucht seiner Arbeit ohnfehlbar verscherzt wird.
Es ist schon oft von einer Umwandlung des Instituts der Prüfungs-
jurys die Rede gewesen, und es scheint, daß eine solche in Kurzem
zu Stande kommen wird. Jedenfalls verdient der Vorschlag Billi¬
gung, nur die letzten, sogenannten Doctoreramina den JuryS zu
übertragen, und alle frühern Prüfungen, die Kandidatur mit einge¬
schlossen, den vier Universitäten anheimzugeben. Dies würde ganz
mit der Bedeutung in Einklang sein, die wir überhaupt den StaatS-
jurys zuschreiben. Denn da der Unterricht freigegeben ist, so scheint
das Eingreifen des Staates erst für den Moment nothwendig, wo
der Studirende am Eingang in irgend einen gelehrten Beruf steht;
erst dann tritt für den Staat die Verpflichtung ein, über die Arbeit
und Fähigkeit Derer, die ins praktische Leben übertreten wollen, zu
entscheiden.

Wie nun der Staat durch die Prüfungsjurys die oberen Sphä¬
ren deS gestimmten Unterrichtswesens in eine directe Beziehung zu
der praktischen Welt bringt, so steht ihm auch noch eine andere
wichtige Funktion zu, die Lehranstalten nämlich in ihrem Wirken
sowohl unter einander als mit der Nation selbst in Berührung zu
setzen. Alle Anstalten, welcher Stufe sie auch angehören, weß Gei¬
stes und welcher Herkunft sie sein mögen, wirken innerhalb der
Nation und arbeiten für dieselbe. Lehre und Erziehung sind nie
bloße Privatsache. Daraus ergiebt sich die Forderung, daß sämmt¬
liche Anstalten sich zu einander versammeln und unter das Auge des
Volkes treten. Ohne Oeffentlichkeit würde der freie Unterricht der
sittlichen Haltung ermangeln. Als einen Anfang, dieses Ziel zu er¬
reichen, sehen wir die zuerst vor zwei Jahren eingerichteten öffent¬
lichen Preisbewerbungen an, durch welche die Jugend zu einem
edlen Wetteifer bet den großen Nationalfesten im Herbst in der
Hauptstadt zusammengerufen wird. Belgien ist das Land der Preis-
vcrtheilungen, der Feste für jederlei Kunst und Wissen. Das rühm¬
liche Ehrenzeichen des öffentlichen Lobes ziert jede Art von Verdienst.

die Erzeugnisse des gemeinsten Bedarfs, wie die herrlichsten Schöpf¬
ungen des Talents.

Der erste große Schulact ward im Jahre 1840 unter den von
der Regierung subvcntionirten Athenäen und Kollegien angeordnet,
Durch Ausschluß der freien und blos städtischen Gymnasien entbehrte
jedoch diese Festlichkeit noch des rechten nationalen Charakters. Der
Staat stellte sich noch mit seinen Schulen, gleich einem Privatvcrein,
den zahlreichen, von ihm unabhängig bestehenden Lehranstalten, ent¬
gegen. Die Erweiterung des Preiöconcurses, welche das darauf
folgende Jahr brachte, muß deshalb als ein bedeutender Gewinn,
als eine der wichtigsten Anordnungen seit der Reorganisation des
Unterrichtswesens im Jahr IZM angesehen werden. Zu der Be¬
werbung im Herbst 184! waren sämmtliche Schulen eingeladen, die
einen vollständigen Gymnasialcursuö, die alten Sprachen nebst den
mathematischen Wissenschaften, ausweisen konnten, ohne Unterschied,
ob sie ein subsidium vom Staate genossen oder nicht; nur waren
die der ersten Art zur Theilnahme verpflichtet, den übrigen war
dieselbe freigestellt. Das erste Mal schlössen sich freilich nur wenige
freie Anstalten an; es liegt aber in der Natur der Sache, daß die
Theilnahme mit der Zeit immer allgemeiner werden wird. In bei¬
den Jahren hatte man die Preisbewerbungen nur für die oberste
Klasse, die Rhetorik, gelehrter Schulen ausgeschrieben; dieses Jahr
hat man die niederen berufen; uns scheint der frühere Gebrauch den
Vorzug zu verdienen, denn für -die mittleren und unteren Klassen
reichen die gewöhnlichen häuslichen und städtischen Feste vollkommen
hin, und es ist ein Sporn für den Schüler, wenn es ihm für das
Ende seiner Schulzeit vorbehalten bleibt, bei der allgemeinen Natio¬
nalfeier in die Arena zu treten.

Eine noch umfassendere und bedeutendere Preisvertheilung wird
im gegenwärtigen Jahre zum ersten Male stattfinden. Denn es
sind nun auch durch einen königlichen Beschluß vom Z3. Oktober
>84I sämmtliche Universitäten des Landes aufgefordert, und für jede
der vier Facultäten (an die Stelle der theologischen tritt als vierte
eine Facultät der mathematischen und naturwissenschaftlichen) sind
zwei Ehrenmedaillen ausgesetzt, über deren Ertheilung die von den
einzelnen Facultäten der vier Universitäten erwählte Jury zu ent¬
scheiden hat. Zu diesem Concurse wird nicht blos, wie in Deutsch-

land, eine schriftliche Dissertation, sondern auch, um die eigene Ar¬
beit des Bewerbers bestimmt zu ermitteln, eine unter den Augen ve»
Preisrichter verfaßte Arbeit nebst öffentlicher Vertheidigung der Dis
sertation erfordert.

Es ist noch nicht an der Zeit, über die Ergebnisse der bisse.
rigen Concurse näheren Bericht abzustatten; das Institut ist noch zu
neu, die Wirkungen desselben werden sich erst mit den Jahren er
kennen lassen. Zu den allgemeiner bemerkten Thatsachen im belgischen
Unterrichtswesen kann man jedoch ohne Bedenken das Ueberwiegen
der Realstudien über die classischen rechnen, ein Umstand, der in
dem hiesigen Lande nicht überraschen kann. Eine der erfreulichsten
Thatsachen ist unbestreitbar das wiederauflebende Studium der flä-
mischen Sprache in den Schulanstalten, welches nach der Revolution
durch die Uebermacht des französischen Wesens eine Zeitlang in Still¬
stand gerathen war. Nach den bis jetzt vorgenommenen Prüfungen zu
urtheilen, stehen in diesem Lehrzweig die wallonischen Schüler den
flamcindischen nicht nach, wie es andrerseits eine merkwürdige
Thatsache ist, daß die Schüler flamändischer Gymnasien im Durch»
schnitt in der französischen Sprache den wallonischen gewachsen sind.
So scheint von beiden Seiten eine Durchdringung der fremdartigen
Elemente der zwei Haupttheile des Landes von den Schulen aus
sich zu bewerkstelligen.

Durch die öffentlichen Prüfungen und Preisconcurse erhält das
freie Unterrichtswesen seine natürliche Ergänzung. Der Staat gibt
dadurch Allen, die dabei betheiligt sind, die Mittel an die Hand,
ihr Wirken, wie es sein soll, vor der Nation auszuschließen. Es
wäre gewiß ein großer Verlust für das Volk, wenn die Unterrichts,
freiheit eine Zerstückelung und Jsolirung desselben in den Sälen der
Privatunternehmer, zerstreuter Vereine und einzelner Stände oder
Parteien zur Folge hätte. Das Volk hat Anspruch auf alle Kräfte,
der Stand der Gebildeten jeden Geschäfts hat das Recht, über die
Leistungen deö Lehrwesens Kenntniß zu fordern und ein Urtheil zu
fällen. Nach Oeffentlichkeit strebt und ringt unsere ganze Zeit; in
ihr liegt die größte Macht und Bildungskraft für alle Theile der
gesellschaftlichen Thätigkeit. Das Recht des Urtheils, ein Zuge-
ständniß, welches Einzelne und Einzelvereine der Gesellschaft einräu¬
men, lohnt diese durch die Sanction ihres Vertrauens, durch den

Ausspruch ihres Antheils und ihrer Billigung. Die gegenwärtige
Zeit, welche allen Gemeinsinn anregt und reift> wird es dahin brin¬
gen, daß das Erscheinen vor der Nation den Häuptern der Ver¬
waltung und den Leitern des Unterrichts, wie es jetzt den Lehran¬
stalten Belgiens geboten und freigestellt ist, zu einer unabweislichen
moralischen Nöthigung, zu einer Bedingung ihres Gedeihens wird.

Beschauliche Briefe aus Oesterreich
(von
3. von Z.)

Sie kennen gewiß das Haus, aus welchem ich Ihnen diese
Zeilen schreibe. Vor mir liegt die Bruska mit ihren grünen An¬
höhen, die wie eine blühende Friedenshand über die alten Festungs¬
werke sich ausstreckt. Weithin blickt das Auge über die freundlichen
Inseln der Moldau; die Daliborka, das alte Denkmal böhmischen
Tongenies und die Sternwarte Tycho Brahe's sind meine Nachbarn;
unter meinem Fenster zieht eine Procession singender Landleute zu
dem Standbilde des heiligen Johannes von Nepomuk. Der Mor¬
genwind streicht über die Stadt und weckt sie zur Thätigkeit, zu neuem
Tagewerke, zur frischen Zukunft. Seit acht Tagen bin ich hier.
Ich habe von dem staubigen Wien auf zwei Monate Abschied ge¬
nommen, um Böhmen zu durchstreifen, das ich seit fünfzehn Jahren
nicht gesehen. Fünfzehn Friedensjahre verändern ein Land nicht
minder als eben so viel Kriegsjahre. Warum verlangten Sie blos
Briefe aus Wien von mir? Hat die Nähe von Paris, in der Sie
leben, Sie vielleicht vergessen lassen, daß Oestreich kein centralisir-
tes Land wie Frankreich ist, wo derjenige, der ein Bild von der
Hauptstadt gegeben hat, zugleich ein Bild deö ganzen Landes liefert?
Diese Staaten-Mosaik, die man Oestreich nennt, muß in ihren ein¬
zelnen Farben und Steinen untersucht werden. Wien ist kein Ma߬
stab für Prag. Prag ist kein Maßstab für Pesth, Pesth nicht für

Trieft, Trieft nicht für Mailand u. s. w. Auch muß ich Ihnen
bekennen, ich habe nie geglaubt, daß die Centralisanon in Frankreich
so sehr stark ist, als unsere deutschen Neiseschriftsteller uns glauben machen
wollen. Es geht dem deutschen Reisenden in Frankreich nicht besser, als
dem französischen Reisenden in Deutschland. Die fremde Nationalität,
auf die er stößt, frappirt ihn, er sieht nur das Ganze; die einzelnen
Nuancen zu begreifen, dazu gehört eine tiefere Vertrautheit mit der
Nation. Unter fünfhundert Reisenden, die Paris besuchen, macht
höchstens Einer einen Ausflug nach Lyon, nach Clermont, nach Mar¬
seille und dieser Eine, wenn er nicht in Geschäften reist, eilt durch
das schöne Land, um nur die Städte zu sehen. Da trifft er denn
freilich nur Pariser Moden, Pariser Journale und Pariser Affen.
Der Volksgeist aber mit seinen localen Sitten, Traditionen und Aus-
drucköverschiedenheitcn ist glücklicher Weise zäher, als daß der nivel-
lirende Geist der Staatsprincipien und der vorüberrauschende Strom
der Modeidcm ihn vernichten könnten, und es ist mir schwer zu glau¬
ben, daß in dieser Beziehung Frankreich centralisirter sein soll, als
England und Deutschland. Der oberflächliche Tourist findet in Prag
wie in Pesth Wiener Speisen, Wiener Theaterstücke und Wiener
Tanzmusik, und doch sind beide Städte weit entfernt, die Affen der
Residenz zu sein. Besonders Prag, wo noch die Erinnerungen an
die Zeiten leben, da es selbst der Sitz der östreichischen und
deutschen Kaiser gewesen ist. Prag, das in seinem historischen
Stolz auf Wien wie ein alter Edelmann auf einen Parvenü
herabsieht. Das gemeine Volk in Böhmen trägt sich noch im¬
mer mit der Sage, der Kaiser werde seinen Hof wieder nach
Prag verlegen, und^ selbst in den Vürgerklassen hört man die
Aeußerung, die alte ungestalte Hofburg in Wien werde nächstens
umbaut werden und der Kaiser werde nächstens sein prächtiges
Schloß in Prag beziehen und zwei, drei Jahre hier verweilen. In
der That ist das Eintreten eines solchen Ereignisses nicht außer dem
Bereiche der Möglichkeit. Ja, es kann sogar der Fall eintreten,
daß die politsche Klugheit dazu räth. Nicht um die alte Hofburg in
Wien umbauen zu lassen, sondern um dem Geist der böhmischen Anhäng¬
lichkeit neue Stützmauern und einen frischen Anbau zu geben. Die
Verlegenheiten, in welche die östreichische Negierung durch den so
lebhaft erwachenden CzechiömuS in Böhmen geräth, würden dadurch

gehoben werden. Offenbar ist man in Wien noch unentschieden über die
Art und Weise, wie man dem böhmischen Slavismus begegnen soll.
Einerseits liegt es nicht in der Tendenz des Wiener Hofes, die
sprachlichen und nationalen Eigenthümlichkeiten der verschiedenen
östreichischen Staatsvölker, so lange sie dem Geiste der Centralregie-
rung nicht hemmend in den Weg treten, zu stören; vielmehr braucht
sie dieselben oft als eine Stütze ihrer Macht; dieselbe slavische
Sprache, welche ihm in Böhmen Besorgnisse einflößt, wird in Un¬
garn gegen die Uebergriffe der Magyaren von ihm beschützt. An¬
drerseits fehlt es nicht an warnenden Stimmen, welche in der Na¬
tionalbewegung der böhmischen Slaven eine gefährliche Umwälzung,
deren Zweige bis nach Rußland hin sich erstrecken, erblicken wollen.
Diese Gefahren würde eine zeitweilige Verlegung des kaiserlichen
Hofes nach Prag allerdings aufheben. Wir Wiener würden hier¬
zu allerdings gar sauere Gesichter machen. Wohl lebt in Böh¬
men ein bei Weitem lebendigeres historisches Bewußtsein als in Oest¬
reich, dem Erzherzogtum. Und dieses historische Bewußtsein ist es,
was der jungen böhmischen Literatur ihre ganze Anregung gibt.
Die Zeiten, wo Böhmen glänzend und groß, wo Prag ein prächti¬
ger Kaisersitz war, sind die Lieblingserinnerungen der böhmischen
Jugend. Alle diese Erinnerungen aber stehen zu Rußland in keiner
Verbindung. Die Regierungsmarimen Rußlands sind wahrlich nicht
so anziehend, um ihm die Sympathien solcher Völker zu erwerben
deren Geschichte die glorreichsten Kämpfe für ihre Freiheit aufzuwei¬
sen hat. Man erhebe Prag wieder zum Kaisersitze, man umgebe
Böhmen mit dem Glänze, den es vor den Zeiten Mathias' hatte,
und der neuerwachte Sinn für seine Nationalität wird nur eine
neue Stütze für den östreichischen Thron sein. Ich muß Sie in die¬
ser Beziehung auf die Schrift des Grafen Leo von Thun verweisen.
„Man behauptet" — heißt es in dessen so eben erschienener Schrift,
„über den gegenwärtigen Zustand der böhmischen Literatur und ihre
Bedeutung" s> — „ das Ziel der slavischen Sympathien: eine
die bestehenden Verhältnisse Europas zerstörende, slavische Univer¬
salmonarchie soll die nothwendige Folge der gemeinschaftlichen Be¬
strebungen der slavischen Volker sein. Diese Behauptung wird von

Vielen in allem Ernste aufgestellt; den Beweis sind sie unseres Wis¬
sens alle schuldig geblieben. — Uns scheint eben diese gefürchtet«
Universalmonarchie nichts mehr als ein Gespenst. Wohl muß dem
Gefühle nationaler Verwandtschaft und dem Bande einer gemeinsa¬
men Literatur politische Wichtigkeit zugeschrieben werden. Allein
sie stellen doch gewiß nicht das einzige Moment dar, welches auf
die Abgrenzung der Staaten einwirkt. Den materiellen Interessen,
dann jenen Umständen, welche unabhängig von der subjektiven Be¬
schaffenheit einer Bevölkerung ihre geistigen sowohl als materiellen
Interessen auf das Mannigfachste modificiren: der geographischen
Lage, den Verhältnissen der Stellung zu Nachbarvölkern, endlich der
Macht des geschichtlich Bestehenden müssen wir einen gleichen Ein¬
fluß zugestehen. Deutschland, ein zusammenhängendes, abgerundetes
Gebiet, wird von einem Volke bewohnt, das alle Perioden der
Entwicklung gemeinschaftlich bestanden, unter dem stets nur eine
Sprache geherrscht hat, und doch sehen wir, daß es nicht einen
Staat bildet, sondern sogar aus einem Staat in viele zerfallen ist.
Besteht unter diesen einige politische Gemeinschaft oder ist man der
Meinung, daß sich solche noch in Zukunft herstellen wird?(!) Nicht
eher und nicht mehr werden die deutschen Staaten je ihre Selb¬
ständigkeit aufgeben, als es die Interessen ihrer Völker verlangen,
und immer werden von der politischen Einheit Deutschlands jene
Völker sich ganz lossagen, deren Interessen durch den Anschluß an
einen andern Staat mehr gefördert werden. Nach denselben Gesetzen
wird auch die politische Zukunft der Slaven sich gestalten. Ein
Blick auf die Karte von Europa und in seine Geschichte lehrt uns
aber, daß alle die Umstände, deren Gesammtwirkung nur eben hin¬
gereicht hat, um Deutschland einigermaßen zusammenzuhalten, hin¬
sichtlich der slavischen Völker nicht vorhanden sind. So weit wir
dem Verlaufe der Zeiten nachzuforschen im Stande sind, finden wir
keinen Vereinigungovunkt für alle slavischen Völker, nicht ein den
östlichen Slavenstämmen mit den westlichen gemeinschaftliches Ereig-
niß. Vielmehr sehen wir, daß jeder Stamm seine sociale Entwick¬
lung auf einem eigenen Wege, von den übrigen abgesondert, erlangt
hat. Dem Raume nach sind nicht nur die Böhmen und Jllyrier
weit auseinander gerückt, sondern sowohl die einen als die andern
von den östlichen Stämmen durch eine große Entfernung getrennt,

wenn auch Stammverwandte den Zwischenraum zum Theil bevöl¬
kern. Hierdurch sind die Slaven über Länder verbreitet, die durch
ihre ungeheure Ausdehnung die verschiedensten, zum Theil wider¬
sprechendsten materiellen Interessen erzeugen. Zwischen sie hinein ha¬
ben sich andere Völker gelagert, und selbst die Gebiete, welche sie
bewohnen, haben sie nicht im ausschließlichen Besitze. Der hier¬
aus hervorgehende, in das Geschäfts-, wie in das Familien¬
leben vielfach verwobene, innige Verkehr der Westslavcn mit den
Angehörigen anderer Nationen, die seit Jahrhunderten ihre Le¬
bensgefährten sind, ist ein mächtiges Mittel, sie vor nationaler Eng¬
herzigkeit zu bewahren; so wie der Umstand, daß ein Staat, der
alle Slaven umfassen sollte, zugleich die Magyaren und ausgedehnte
deutsche Ansiedlungen verschlingen müßte, und daher nur auf den
Trümmern des europäischen Staatensystems errichtet werden könnte,
den Wunsch nach einer politischen Vereinigung aller Stämme seiner
Nation, auch in der Brust jedes redlichen und einigermaßen gebil¬
deten Slaven niemals entstehen lassen kann."

Graf Thun bringt noch einige andere Gründe vor, welche die
gefürchteten Gefahren des Panslavismus als ein Hirngespinst dar¬
stellen, als: die Verschiedenheit in den Sprachen der Russen und
Serbier, der Polen und Böhmen :c. Aber den Hauptgrund gegen
die Möglichkeit einer slavischen Universalmonarchie, das sicherste Mit¬
tel, alles Mißtrauen gegen die Möglichkeit solcher Gedanken und
Hoffnungen zu zerstreuen, hätte er in den vielfachen Entgegnungen
und in der entschiedensten Zurückweisung suchen können, welche die
Schrift über „die europäische Pentarchie" in Deutschland erfahren
hat. Frankreich ist für Deutschland ein gefährlicher Feind, denn die
Civilisation steht ihm zur Seite. Nicht seine Waffen allein sind es,
was die Regierungen fürchten, sondern seine Theorien, seine verfüh¬
rerische Cultur. Nußland aber könnte sich auf Deutschland nur stür¬
zen, wie die Wandalen auf Rom, keine Intelligenz, keine humanen
Sympathien, kein geschichtlicher Glanz macht ihm Bahn. Es war
eine ungeschickte Vergleichung, wenn unlängst ein Schriftsteller die
Stellung Böhmens zu Oestreich mit der Stellung der Rheinprovinzen
zu Preußen verglich. Böhmen ist mit Oestreich durch Jahrhunderte
zusammengewachsen. Es hat nie einen Theil von Nußland gebildet,

wie jene einen Theil von Frankreich, es hat nie dessen Gesetzgebung
zu der seinigen gemacht oder auch nur ein Gelüste verspürt, sie da¬
zu machen zu wollen; seine Geschichte, seine Institutionen, sein Na¬
tionalleben, überragen die russischen, wie die Altgriechenlands die
des neuen Griechenlands überragen. Sein materielles Leben, seine
Industrie, sein Handel hat keine Berührung mit den fernen Sprach--
verwandten, und mit Recht kann man den Ausspruch des Grasen
Thun wiederholen: „die Nussensurcht ist ein Gespenst, nur eine über¬
reizte Einbildungskraft und leichtgläubige Kindernaturen können da¬
vor zurückschrecken."

Es ist ein schlechter Dienst, welchen die Zuflüsterer der östrei¬
chischen Regierung erweisen, indem sie ihr Mißtrauen gegen die
slavische Literaturbewegung in Böhmen stacheln; es kann nur dazu
beitragen, Oestreich in eine Reihe von Verlegenheiten zu stürzen.
Ich bin kein Slave, kenne den Werth der böhmischen Literatur nicht
und habe keine innere Veranlassung, ihr das Wort zu reden; aber
wo der Nationalgeist erwacht ist, da hat er ein Recht zu seiner
Existenz. Eine weise Negierung muß ihn zu leiten wissen, ihn un¬
terdrücken ist ungerecht und unklug. Man lasse dem Strom seinen
vollen breiten Lauf und er wird ruhig in seinem Bette bleiben. Legt
man ihm Hindernisse in den Weg, sucht man ihn einzudämmen, so
wird er sich entweder überstürzen oder sich aus Nebenwegen Bahn
machen und dort hervorbrechen, wo sein Erscheinen am gefährlichsten
ist. Es ist in letzter Zeit vielfach von einer Versetzung des Oberst¬
burggrafen von Cholet die Rede gewesen, und aus den widerspre¬
chenden Nachrichten einiger halbofficiellen Journale konnte auch der
Uneingeweihte ersehen, daß man in Wien hinsichtlich dieses Staats¬
mannes schwankende Ansichten habe. Einige Mißverständnisse, die
zwischen demselben und dem hiesigen Adel eingetreten sind, haben
hieran weniger Schuld als der Vorwurf, daß er die neue Czechi-
sche Bewegung eine so entschiede:» Entwicklung gewinnen ließ.
Dieser Vorwurf findet aber, so viel ich in Wien mich darüb.er un-
terrrichten ließ, dort viele Gegner, und gerade derjenige Staatsmann,
auf dessen Urtheil das meiste Gewicht gelegt wird, soll der Ansicht
des böhmischen Landesgouverneurs durchaus nicht entgegen sein.
Ich habe bereits in den wenigen Tagen, die ich hier lebe, häufig

Gelegenheit gehabt zu bemerken, daß die Politik, welche der Graf
von Cholet gegenüber der böhmischen Litcraturbewegung beobachtet,
sowohl vom Standpunkte des Provinzialinteresses, als auch im In¬
teresse der Centralregierung eine durchaus weise und beifallswürdige
sei. Die Czechvphilen (denn ich sehe nicht ein, warum man ihnen
den Spitznamen Czechomanen geben sollte) sind nicht eine kleine
Hand voll Menschen, die man durch eine strenge Maßregel hemmt
und abschneidet. Zwei Drittheile des Landes sprechen nichts als
böhmisch. Die Culturbedürfnisse dieser Volksmasse können nur durch
böhmische Bücher und böhmischen Unterricht befriedigt werden. In
dem Grade, als" die Bildung und der Volksunterricht fortschreitet,
in demselben Grade muß auch die böhmische Literatur eine größere
Ausdehnung und zahlreichere Anhänger im Lande gewinnen. Wollte
man dieses hemmen, so müßte man entweder die Gesetze über den
Volksunterricht aufheben oder dem langbewährten Staatöprincipe
treulos werden, vermöge welchem dem Volke immer die Freiheit sei¬
ner Sprache unbenommen blieb. Da Oestreich keinen dieser beiden
Grundsätze aufzugeben Lust haben kann, so würde ein kleiner Krieg
gegen einzelne Literaten und Wortführer theils der Staatsregierung
unwürdig sein, andrerseits aber nur dazu dienen, eine ewige Reiz¬
barkeit in den Gemüthern zu nähren und kleinen Umständen eine
Wichtigkeit zu geben, die sie nicht verdienen. Hier gilt es einen
entschiedenen und freien Entschluß zu fassen, die einmal angeregte
Bewegung in ihrem Gange auch nicht im Mindesten zu stören; ja
durch einzelne Beförderungen, durch Beweise von Zutrauen die Unbe¬
fangenheit deö Staates zu manifestiren. Der Haß gegen die Deut¬
schen, den man den Böhmen zur Last legt, wird dadurch von selbst
entwaffnet. Oestreich kann die Böhmen moralisch zu der Anerken¬
nung zwingen, daß die Deutschen toleranter sind als sie. Zu den
Zeiten der selbständigsten Macht Böhmens, in der Epoche Carls
III. und Rudolf des 1l. klagten die Böhmen über das kleinste Amt
das er einem Deutschen zuwies. Wenn nun jetzt die deutschen
Staaten des Kaiserthums Repressalien gebrauchen wollten? Die be¬
deutendsten und höchsten Stellen des östreichischen Staates und seiner
Residenz sind mit Böhmen besetzt. Die böhmische Nation kann
hierin den Beweis sehen, daß sie von der Staatsregierung nicht

hintangesetzt wird. Ihrerseits hin auch die Regierung bisher
nicht Ursache gehabt, die Treue dieser Beamten und Staatsmänner
zu bezweifeln. Warum sollte sie plötzlich ihre Unbefangenheit selbst
zerstören und ein Gespenst zwischen sich und eine langbewähr¬
te Nation treten lassen? Hier, wo Freiheit in ihrem Principe
liegt, wo sie gerecht aus Klugheit und klug aus Gerechtigkeit sein
kannt

Literaturblätter.

T a g e b u ni).

Wanderungen durch eine Bildergallerie
(von
N.- I.-)

^Rine Bildergallerie, eine Welt! Und welch' eine Welt. Hier
spinnt sich das Leben nicht am dünnen Faden langsam ab. Hier
rinnt der Quell nicht in einzelnen Tropfen zögernd in das Becken.
Tausend Momente stürzen mit einem Male in die Seckel tausend
verschiedene Zeiten, Leidenschaften und Naturen drängen auf einmal
auf uns ein. Süd und Nord, West und Ost breiten ihre Gebiete
wechselweise zum Genusse aus, der Alpen eisige Höhe und des Gan¬
ges stille Thäler, des Urwalds grüne Ruhe und der weiße Schaum
des stürmenden Meeres; der Griechen fröhlicher Olymp und der
Christen schauerliche Hölle, Madonna mit ihren himmlischen Blicken
und Venus mit dem irdischen Leibe, tanzende Sirenen und betende
Mönche, Napoleonische Schlachten und niederländische Hochzeiten,
Jesus auf der Flucht nach Egypten und deS Papstes Zug nach der
Peterskirche, Christus in Mitte der Jünger und Huß in Mitte der
Flammen, Heinrich der Achte auf dem Throne, Ludwig der Sechs--
zehnte auf dem Schaffet, Jeremias auf den Trümmern des Tempels
sitzend und der Einzug des Doctor Alexander in Jerusalem, Gott¬
fried von Bouillon und der Sultan von Egypten, Lord -Palmerston
und Mehemed Ali, Agnes Sorel und Agnes Bernaucrm, Kam und
Abel, Abelard und Heloise, Liebe und Haß, Lust und Trauer. —

Wohin willst Du Dich versetzen, Du, der diese Gallerien durchschreitet?
Laß Deine Blicke schweifen, Deine Seele schwebt auf einem Zauber¬
mantel; vor Dir goldene Morgenröthe, grüne Saaten, blühende
Menschengesichter, der Mensch in seiner Größe und Herrlichkeit, ein
Ebenbild Gottes — wende Dich rasch um, hinter Dir ist Nacht,
Zerstörung, Skelettentanz, der Mensch, ein entartetes Thier, zur Hölle
reif und ihr auch verfallen.

Wenn man diesen Zauber bedenkt, so begreift man leicht, wie
eS Menschen geben kann, die ein halbes Leben in Mitte dieser
todten leinwandenen Welt zubringen können, denen der Besuch einer
Gallerie der höchste aller Genüsse und eine Gemäldeausstellung ein
wichtiges Ereigniß ist. Denn man vergesse nicht, daß hinter dieser
sichtbaren und gemalten Welt, deren Scenen vor dem Blicke sich
ausbreiten, noch eine zweite unsichtbare in der Phantasie des Be¬
schauers sich erhebt. Es ist dies die Welt des Künstlers, der diese
Werke geschaffen, das Leben dieses Raphael, Rubens, Coreggio,
Murillo und wie sie alle heißen, jene wunderbaren Meister, deren
eigene Geschichte die Einbildungskraft nicht minder reizt und spornt
als die Werke, die sie hinterlassen; wie ihr Geist sich entwickelt, wie
ihre Umgebung und ihre Zeit auf sie eingewirkt. Dies zu beobach¬
ten, ist eine süße Lust und eine nicht minder fruchtreiche Beschäfti¬
gung als die Beobachtung der physischen Natur mit ihren sichtbaren
Erscheinungen.

Ich meinerseits gestehe es unverholen, daß es meine liebste Be¬
schäftigung ist, die Säle einer reichen Gallerie zu durchwandern
und die Meister in ihren Bildern zu belauschen und aus diesem oder
jenem Zuge auf das Gesetz zu schließen, welches ihre Seele leitete,
so wie der Schmetterlings- und Käfersammler an den verschiedenen
Farben der Flügel die Gattung erkennt, zu welcher seine Lieblingsge¬
schöpfe gehören. Nicht ohne Absicht wähle ich diesen Vergleich. ES
giebt Menschen, die das Kleine lieben und zu diesem sich mehr hinge¬
zogen fühlen, als zudem Gewaltigen, für das ihre Seele zu schüchtern
ist. Der Käfersammler unterscheidet sich von dem Astronomen darin,
daß er nicht wie jener die großen Himmelskörper zum Gegenstande
seiner Beobachtung macht, sondern dem kleinsten, unscheinbarsten
Theil der Schöpfung seine Neigung zuwendet. Sein Geist ist mehr
mikroskopischer, als teleskopischer Natur. Ebenso giebt es in der

Kunst Naturen, welche für jene mikroskopischen Schöpfungen eines
Mieris, eines Teniers ze. mehr Verständniß haben, als für den ge¬
waltigen Geist eines Michael Angelo, eines Rubens ze. Ich weiß
nicht, welch' eine Sympathie mich immer zu jenen kleinen Bil¬
dern führt, welche gewöhnlich in der Tiefe der Wand, wenige Fuß
hoch von dem Boden hängen, zu den humoristischen Schöpfungen der
niederländischen Meister.

Aber ich kann, so oft ich eine Gallerte besuche, von diesen Vit'
dem mich nicht trennen und, wenn ich auch stundenlang vor den
Gemälden der großen historischen Maler gestanden und zu einem hö¬
hern Genusse mich erhoben habe, so kehre ich doch immer wieder zu
meinen kleinen humoristischen Freunden zurück, wo ich den Künstler,
fröhlichen Muthes, unter Bauern und Soldaten, unter alten Wei¬
bern und vollen Landdirnen finde.

Willst Du, freundlicher Leser, Dich nicht scheuen, in diese lustigen
Bauernhütten und etwas leichtsinnigen Wirthshäuser mir zu folgen,
so will ich gern Dein Führer sein und Dich mit manchem Meister
bekannt machen, dessen Name mehr unter den Kennern, als unter
dem großen Publikum gefeiert wird. Die Lebensgeschichte jener viel¬
gepriesenen Maler, die zu ihren historisch-religiösen Schildereien eine
4 bis 8 Fuß hohe Leinwand brauchten, ist aller Welt bekannt; aber
das Leben und Treiben jener stillen Beobachter, die mit durchrin¬
gendem Blick dem wirklichen gemeinen Leben ihre Schilderungen
entnahmen und in einen Nahmen faßten, der bisweilen kaum eine
Hand breit ist, ist viel unbekannter und unerforschter geblieben, als
es sein sollte. Denn der schöpferische Geist ist göttlicher Natur, gleich¬
viel, ob er einen Floh oder einen Elephanten in die Welt gerufen.
— Ich will die Reihe dieser Wanderungen mit einem Namen begin¬
nen, der an Deinem Ohre, freundlicher Leser, gewiß nur sehr flüch¬
tig vorübergeklungen ist, so wie seine Bilder im Gedränge der
Gallerte Deinen Blicken vielleicht entschlüpft sind, während sie der
Kenner gewiß für einen der größten Schätze erklärt. Es ist dies ein
Mann, dem unter allen Käuzen, womit die Malerwelt so reich ge¬
segnet ist, ein Platz im Vordergrunde gebührt: Adrian de Brauer.

Man hat bisher in der Würdigung sowohl des Charakters
als des Talents Adrian Brauer's eine viel zu große Strenge ange¬
wandt. Alle seine Biographen haben schonungslos die scharfe Lauge

chres bittern Tadels über das ergossen, was sie seine Ausschweifun¬
gen und seine Liederlichkeit nennen. Keiner von ihnen hat die Einflüsse,
unter denen das Talent des Malers sich ausbildete und heranwuchs, er¬
kannt und ihm zu Gute halten mögen. Man hat den armen Wai¬
senknaben, der hungrig und nackt einem gierigen Ausbeuter in die
Hände fiel, und dem es eigentlich an aller Erziehung gemangelt hat,
beurtheilt, als stände er auf gleicher Stufe mit Rubens oder van
Dyk, die, wie sie Fürsten durch ihr Talent, so auch Edelleute duch die
Eleganz ihrer Sitten und den Aufschwung ihrer Geistesbildung
waren.

Wenn schon i,in Gebiete der Literatur der Styl den Schriftstel-
ler verräth und die Individualität nothwendig in der literarischen
Form sich abfärbt, um wie viel mehr muß dies im Gebiete der pla¬
stischen Künste stattfinden, welche der Persönlichkeit des Künstlers
Tausende von Mitteln zur Kundgebung darbieten, die dem geschrie¬
benen Wort stets abgehen. Brauer'S Leben war unglücklicher Weise
wie unauflöslich festgeknüpft an ausschweifende Orgien. Die Ein¬
flüsse, die in seiner Jugend ihn trafen, das harte Elend, das an
seiner Wiege schon ihn mit gewaltigen. Griffen packte; eine glühende
Sinnlichkeit, die, je länger ihr durch Arbeit und durch Entbehrun¬
gen aller Art Befriedigung versagt gewesen, mit um so größerer
Gewalt alle Dämme durchbrach und sich unersättlich in den mate¬
riellen Genüssen berauschte, die sie bisher vergebens erstrebt; eine
lebhafte Sympathie für die Volkssitten und endlich die Gewohnheit
des Kneipenlebens; alle diese Ursachen erklären wenigstens, wenn sie
dieselbe auch nicht entschuldigen, Brauer's tiefgesunkene Lebensweise,
von dem die kräftige Hand einer wachsamen Freundschaft vielleicht
das Schmachurtheil ferngehalten hätte, welches die Geschichte über
seinem Grabe ausgesprochen.

Kein Maler der Volkshelden ist wahrer gewesen, als Brauer.
David Teniers nimmt vom Volke nur seine Freuden, seine Feste, seine
Kermessen an und, was die Farben der Wirklichkeit bei diesen
Gegenständen allzu Rohes oder zu Auffallendes haben können, da¬
mit versöhnt er durch den Geist und den gutmüthigen Spott, der
Wer seine. Gemälde ausgegossen ist. Ueber alle seine Arbeiten webt
sich ein Schleier ländlicher, fast idyllischer Poesie, der die rauhesten
Züge unserem Auge verhüllt. Man meint die römischen Hirten

aus Virgil's Georgiken zu sehen, zwar genau nach der Natur ge¬
zeichnet, aber doch noch jenen Anhauch deö Ideals an sich tragend,
den ihnen des Dichters künstlerischer Griffel verliehen, Teniers'
Bauern erscheinen uns immer nur von irgend einer Seite ihres
moralischen Seins. In ihren Spielen, in ihren ländlichen Vereini¬
gungen, belebt von den Tönen der Schalmei, zeigt er sie uns: er
hebt zwar eine Ecke von dem Schleier auf/ der ihre ungeschlachten
Sitten verbirgt, aber nur, um uns davon die komische, groteske Seite zu
zeigen. Wenn aber aus dem Feste eine Orgie geworden, wenn die
Dämonen, die auf dem Grunde deö Bierkruges Hausen, alle die
thierisch-wilden Instinkte deö Menschen entfesselt, all seine blutdürsti-
gen Regungen geweckt haben, wenn die Messer aus der Scheide her¬
vorgeholt werden, wenn die Krüge an den Köpfen zerschellen, wenn
die Schemel sich einen blutigen Weg in die dichtesten Haufen bah¬
nen, wenn die Frauen angstvoll nach den Thüren zustürzen: — da
tritt Teniers erschreckt zurück vor diesen wilden Gelagen, die Adrian
Brauer allein zu begreisen und darzustellen vermag. ,

Eine belgische und eine holländische Stadt, Audenaerde und
Harlem, streiten mit einander um die Ehre, die Geburtsstätte
dessen gewesen zu sein, der ohne Rubens' Bemühungen nicht einmal!
eine Grabstätte gefunden hätte. Brauer theilt hierin das gemein¬
same Loos all jener stürmischen und poetischen Geschöpfe, welche die
Nationen für die Zierden ihrer Geschichte halten, und denen sie später
Bildsäulen errichten, damit ihnen das Verbrechen verziehen werbe,
daß sie ihnen, da sie lebten, ein Stück Brod verweigert haben.

Alle seine Biographen sind über den Punkt einstimmig, daß
Adrian Brauer's Kindheit in Elend und Verlassenheit dahin geflos.
sen sei. Im Jahre 1008 von armen Handwerkern geboren, erhielt
er nicht jene befruchtende Erziehung, wodurch die Bahn eines Ge¬
nies vorbereitet wird, und konnte also auch nicht jene moralische
Würde besitzen, welche ihre Frucht ist.

Ein wahrer Zigeuner in der Kunst, verbrachte er eine sorglose,
fröhliche und ungebundene Jugend. Wie bei allen vollständigen Na¬
turen, so verrieth sich auch bei ihm seine Künstlerbestimmung in sei¬
nen Spielen, seinen Streitigkeiten, seinen Träumereien. Die Blu¬
men und Vögel waren seine ersten Modelle, und ohne irgend einen
Führer, ohne einen andern Rathgeber, ohne eine andere Inspiration

als jenen verborgene», geheimnißvollen, inneren Trieb, der nichts
anderes ist als das Genie, konnte Brauer sehr bald seinen Spielen
eine ernsthaftere Bedeutung verleihen. Er verließ die weißen
Wände, die bisher seine Skizzenbücher gewesen, auf denen er mit
Kohle alle Launen seiner Phantasie verzeichnete, und begann Blu¬
men, Laubwerk und Vögel auf Leinwand zu zeichnen, welche seine
Mutter alsdann stickte. Diese kleine Industrie, deren Erzeugnisse
an den Bäuerinnen der Umgegend sichere Abnehmerinnen fanden,
trug dazu bei, daß Brauer's Mutter wenigstens eine Erleichterung
des Elends fand, das bisher stets mit erdrückender Schwere rauh
auf ihr gelastet hatte.

Brauer setzte eine Zeit lang diese angenehme und leichte Arbeit
fort, in der sich seine eigenthümliche Geistesrichtung, deren wilde
Lebhaftigkeit durch keinen akademischen Unterricht gemäßigt worden,
täglich offener kundgab. Seine überströmende Einbildungskraft of¬
fenbarte sich schon in kleinen Gruppen voll jenes offenherzigen, gut¬
müthigen und heitern flamändischen Spottes. Seine glühende und
kräftige Natur, welche, wenn eine moralische und einsichtsvolle Erziehung
ihr Geschmeidigkeit verliehen und ihre Ecken abgeschliffen hätte, so
herrliche Früchte getragen haben würde, ward durch die fortwährende
Berührung der ungeschlachten Sitten, die ihn umgaben, rauh und
wild. Er nahm üble Gewohnheiten an und verdarb sich dadurch
seine Einbildungskraft, und, als später sein Genie so glänzend und
vollständig sich offenbarte, sah der arme Brauer bald ein, daß er aus
den schönen und rein poetischen Gebieten ausgeschlossen sei, und
stürzte sich dann ganz und gar in den verschlingenden Strudel eines
ausschweifenden Lebens, so daß er sein Dasein schon mit 32 Jahren
endete und Rubens, dem Einzigen, der ihn verstanden und gewür¬
digt, Thränen über seinen Verlust entlockte.

Doch eilen wir dem Laufe der Begebenheiten nicht zuvor. —
Brauer zeichnete noch seine Blumen, sein Laubwerk für seine Mul-
li-r, als eines Tages ein Fremder vor diesem zerlumpten, schmuzigen
Knaben stehen blieb, der, im hellen Tageslicht sitzend und munter
singend, reizende, phantastische Gruppen zeichnete. Als der Knabe
den Fremden erblickte, erhob er sein schelmisches und trotziges Gesicht,
aus dem ein Blick voll geistiger Kraft hervorleuchtete. Der
Fremde war Niemand anders als Franz Hals aus Mecheln, ein

geschickter Maler; er fragte den jungen Burschen, ob er nicht, an¬
statt weiter Vögel und Blumen zu zeichnen, den Pinsel in die Hand
nehmen und ein großer Maler werden wolle? Der Knabe zögerte
nicht, mit einem lustigen Ja zu antworten.

Franz, welcher die reiche Goldader erkannte, die hier unter ge¬
meinem und grobem Aeußeren lag, suchte Brauer's Mutter auf, der
er die glänzende Zukunft, die einem solchen Genie bevorstehe, mit
hellen Farben ausmalte. Die arme Frau, der es täglich schwerer
fiel, den Bedürfnissen ihres eigenwilligen und launischen Kindes zu
genügen, dessen Schelmenstreiche sie obendrein mit ihren Nachbarn oft
genug in Unannehmlichkeiten verwickelten, nahm HalsenS Anerbie-
tungen freundlich an, um so mehr, als er ihr versprach, er werde
für ihren Sohn Sorge tragen, werde ihn in seiner Kunst unterrich¬
ten und ihn nähren und kleiden.

Leicht an Gepäck, aber reich an jenen frischen und freudigen
Hoffnungen, welche zu 15 Jahren über unserem Dasein wie heitere,
glänzende Vögel dcchinschweben, folgte, nachdem er seine Mutter
umarmt, mit der ihm ein Wiedersehen das Schicksal nicht mehr ver¬
gönnte, Brauer seinem Meister, unter dem ihm die harte LehrlingS-
zeit des Lebens zu bestehen und das bittere Noviziat des Elends
und Hungers durchzumachen bestimmt war. Hals begab sich damals
nach Harlem, wo er sich niederzulassen gedachte.

Nach einigen Monaten schon machte Brauer reißende Fort¬
schritte. Er arbeitete mit einem unerhörten, fast fieberhaften Eifer.
Hals sah bald, daß der Augenblick nahe war, wo er die schöne,«
Früchte dieses jugendlichen, ungewöhnlich frühreifen Talents ernten
konnte; er schloß daher unter dem Verwände, ihm mehr Ruhe zu
lassen und ihn vor Zerstreuungen zu sichern, seinen Schüler in ei¬
nem Söller ein. Der Zweck dieses geizigen und herrschsüchtigen
Menschen aber war, vor Aller Augen die Arbeiten deS jungen
Brauer zu verheimlichen, die ein so eigenthümliches Gepräge und
eine so originelle Färbung an sich trugen, daß er beschloß, dieselben
unter dem Namen eines fremden und geheimnißvollen Meisters, dessen
Gemälde nur er zu erlangen vermöge, dem Publikum darzubieten.

Brauer's Verschwinden aus Franz Halsens Werkstätte, so wie
das plötzliche Erscheinen reizender Gemälde, in denen sich eine bis jetzt

unbekannte Kraft der Einbildung, Naivetät und Manier offenbarten,
machte damals den Stoff der Unterhaltungen in allen Malerateliers
aus. Adrian von Ostade, der den fröhlichen und schelmischen Zög¬
ling liebgewonnen hatte, schlich sich eines Tages während einer Ab¬
wesenheit von Hals bis zum Söller hinauf, in welchem die Hab¬
sucht des Meisters unsern Brauer eingeschlossen hatte. Ostade klet¬
terte bis zu einem kleinen Dachfenster, durch welches dieser erbärm¬
liche Aufenthalt beleuchtet wurde, und da sah er zu seinem größten
Erstaunen, daß dieser unbekannte und geheimnißvolle Meister, dessen
Arbeiten sich Franz Hals mit Gold aufwiegen ließ, kein anderer
als sein Freund Brauer war. Dieser beklagte sich bei Ostade über
die schlechte Behandlung, die er von Hals erfuhr, der ihn mit Ar¬
beit überhäufte und ihm nur dann zu essen gab, wenn er eine be¬
stimmte Ausgabe vollendet hatte. Er zeigte ihm seine zerlumpten
Kleider und schilderte' ihm seine Leiden in so wahren und naiven
Ausdrücken, daß ihm Ostade, um sein Elend einigermaßen zu er¬
leichtern, vorschlug, er solle ihm die fünf Sinne malen.zu vier
Sols das Stück. Brauer nahm es an und mußte nun mit noch
größerem Eifer arbeiten, um seinem gierigen Tyrannen zu verbergen,
daß er einen Theil seiner Zeit sür sich verwende. Als die fünf
Sinne zur allgemeinen Zufriedenheit der Werkstätte geendigt wa¬
ren, verlangte ein anderer Schüler die zwölf Monate von Brauer
zu demselben Preis. Der arme Zögling nahm auch dieses an, um
sich eine gesündere und hauptsächlich eine reichhaltigere Nahrung zu
verschaffen, und endigte bald sein Dutzend Allegorien, das ihm hin¬
reichend Brod für einen Monat verschaffte.

Aber der Dämon der Habgier und des Geizes wachte über
Brauer. Bald glaubte Hals zu bemerken, sein Sklave pro-
duzire nicht mehr so viel als früher. Halsens Frau besonders,
eine Art aus der Hölle aufgestiegener Harpye, übernahm es,
Brauer sorgfältig zu überwachen und seine Arbeit zu verdop¬
peln, während sie zu gleicher Zeit seine ohnedieß schon sehr
beschränkte Nahrung noch mehr verringerte. Den anderen Zög¬
lingen ward es nun so schwer, zu dem Gefangenen sich Zutritt
zu verschaffen, daß sie es nicht mehr wagten. Franz Hals äußerte
sich von Tag zu Tag verächtlicher über Brauer's Talent und schil¬
derte ihn seinen Zöglingen, als würde er nicht im Stande sein, je

etwas Gutes zu leisten. Ostade, erzürnt über diese feige Grausam¬
keit, welche das Opfer, das sie plünderte, noch obendrein verläumdete,
täuschte noch einmal die strenge Wachsamkeit Halsens und seiner
würdigen Gattin, drang bis zu Brauer und rieth ihm, aus diesem
Zwangsaufenthalt zu fliehen, wo man dem Sclaven, dessen Pinsel
Schatze erzeugte, sogar daS trockne Brod verweigerte. Ostade fügte
hinzu, das ganze Atelier sei bereit, seine Flucht zu begünstigen, und
die Ersparnisse seiner Gefährten, so wie die seinigen würden ihm
die ersten Mittel verschaffen, für seine Eristenz zu sorgen; das Wei¬
tere würde schon sein Talent thun.

Das aufs Höchste gestiegene Elend deS ausgehungerten und
halb nackten Brauer ließ ihm nur die Wahl zwischen Flucht oder
Verzweiflung. Er machte sich einen Tag, wo Hals abwesend war,
zu Nutze und entfloh glücklich seinem abscheulichen Kerker. Aber
wie er nun im Freien war, wußte unser arme Künstler nicht, was
er mit seiner Freiheit beginnen sollte. Die Sclaverei schien seine
Seele erstarrt zu haben. Er zweifelte an sich, an seinem Talent,
an seiner Zukunft. Die Lobeserhebungen seiner Werkstättgenossen
tauchten ihm einen Augenblick Spöttereien, von denen er sich habe
zum Narren halten lassen.

Da jedoch der Hunger eins seiner vorzüglichsten Leiden gewesen
war, so war der erste Gebrauch, den er von seiner Freiheit und
dem wenigen Geld, das er besaß, machte, der, daß er zu einem
Pfefferkuchmhandler ging und einen reichlichen Vorrath an Lebens¬
mitteln sich einkaufte, die er verschlang, indem er dabei die Stadt
durchlief. Da ihn der Tod seiner Mutter jeglicher Zuflucht und
allen Schutzes beraubt hatte und er nicht wußte noch hatte, wo
sein Haupt hinlegen, suchte er bei einbrechender Nacht einen Zu¬
fluchtsort in der Karhedralkirche.

Daselbst versteckte er sich unter dem Positiv der Orgel und, in
seinen Lumpen zusammengekauert, fing Brauer an über die Mittel
nachzudenken, wie er einen Stand verlassen könnte, in dem er nicht
einmal Brod gewann und wie er aus einer Lage sich herausrisse,
in welcher er geistig und leiblich das Eigenthum eines gierig ihn
ausbeutenden Herrn geworden. Seine Zukunft und seine Gegen¬
wart schienen ihm gleich düster, und er konnte sich nicht erwehren
bitterlich zu weinen, als seine Gedanken unwillkürlich zu den glück-

lichen Tagen zurückkehrten, die er bei seiner Mutter verbracht, Tagen
der Muße und der freien Laune, der Schelmenstreiche und der ge¬
räuschvollen Spiele. Während er in diese Gedanken vertieft war, hörte
er — und ein Schauer durchlief seine Glieder — eine Stimme, die
seinen Namen murmelte, während gleichzeitig eine Hand sich auf
seine Schulter legte.

Das Elend und die bisherige rauhe Behandlung hatten Brauer'S
Seele gebeugt; er zitterte anfangs vor Furcht, diese Stimme möchte
die seines unbarmherzigen Quälgeistes sein. Da aber sein Name
ein zweites Mal mit einem Ton der Güte ausgesprochen ward, an
den er bisher nicht gewöhnt gewesen, wagte es der arme Sclave,
sein von Thränen gebadetes Haupt in die Höhe zu heben. Der
Mann, der vor ihm stand, war einer von Halsens Freunden und
ein fleißiger Besucher seines Ateliers, der nun nicht wenig erstaunt
war, Brauer unter dem Orgelpositiv versteckt zu finden, während
einige Stücke Pfefferkuchen um ihn her lagen, die vollends zu ver¬
zehren sein überwältigender Schmerz ihn abgehalten.

Gerührt von einem solchen Schauspiel, frug Halsens Freund
den jungen Menschen um die Ursache des tiefen Kummers, der ihn
zu bedrücken schien. Diese in einem Ton voll Herzlichkeit an ihn
gerichtete Frage war der Tropfen, der, in ein volles Gefäß geschüttet,
es zum Ueberströmen bringt. Brauer, in Thränen zerschmelzend,
erzählte nun, welche schlechte Behandlung er bei seinem Meister er¬
dulden müssen, und wie dieser sich nicht damit begnüge, sich die
Früchte von Brauer's Arbeit anzueignen, sondern ihn aus Geiz auch
noch nackt und halb Hungers sterben lasse. Das abgezehrte und
hungerbleiche Aussehen, so wie die scheußlichen Lumpen, mit denen der
Künstler bekleidet war, bestätigten die vollkommne Wahrheit dieser
Erzählung. Halsens Freund versprach dem jungen Manne seine
fernere Theilnahme und seine Vermittlung, um diesem hassenswerther
Benehmen ein Ende zu machen, wenn er mit ihm zu seinem Meister
zurückkehren wolle.

Der trostlose Flüchtling, der wie alle durch die Unterdrückung
ihrer moralischen Kraft beraubten Sclaven von der Freiheit, die er
sich eben erst erworben, keinen Gebrauch zu machen wußte, nahm das
Anerbieten seines Beschützers an und kehrte mit gesenktem Haupte
zurück, um von Neuem seine Ketten zu tragen. Franz Hals, der

über den Verlust eines solchen Schülers ganz in Verzweiflung ge¬
rathen, war eben nach Haus gekommen, nachdem er unnütz alle
Straßen Harlems durchlaufen. Als Hals den Deserteur erblickte,
befahl er ihm, halb wüthend halb froh und mit rauhem Tone, in
seine Werkstätte zurückzukehren, indem er ihm, wenn er sich je wieder
einen solchen Streich erlaubte, die derbste Tracht Schlage versprach,
die je auf die Schultern eines Taugenichts gefallen wäre.

Um dem Geschrei und den Schimpfworten von Halsens Frau
zu entgehen, die sich über die Undankbarkeit dieses Unglücklichen
beklagte, der ihre Sorgfalt so schlecht belohne, eilte Brauer, der
einen düstern Horizont von Kopfnüssen und Fußstößen vor sich sah,
in seine Bodenkammer. Halsens Freund warf seinem Meister indeß
sein unverantwortliches Benehmen gegen ein Kind vor, das zum
Lohne für diese kostbare Arbeit schlechter als ein Dienstbote behandelt
werde. Er gab ihm zu verstehen, daß eine Fortsetzung dieser schlech¬
ten Behandlung ihn nicht allein für immer seines Schülers be¬
rauben, sondern ihm auch noch eine strenge Bestrafung zuziehen
könne.

Diese Vorwürfe hatten einen außerordentlichen Erfolg. Am
andern Morgen, da der arme Bursche glaubte, die Zeit sei gekom¬
men, wo sein Meister von gestern her mit ihm rechnen werde, wie
erstaunt war er da nicht, als dieser in aller Sanftmuth mit ihm
sprach. Halsens Frau schien ihre giftige Zunge verloren zu haben.
Zum ersten Mal in seinem Leben frühstückte Brauer. Herz, was be¬
gehrst du? Man ließ ihm zu selner größten Verwunderung die
Wahl zwischen Fleisch und Fisch. Diese gänzliche Revolution än¬
derte seinen ganzen Jdeenkreis. Wie wurde ihm aber erst, als gegen
Mittag Hals ihm sagte, er habe neue Kleidungsstücke für ihn
kommen lassen! Brauer glaubte toll vor Freude zu werden, selbst da
er sah, daß diese neuen Kleider nur alte beim Trödler aufgekaufte
Sachen waren, die ihm nach allen Dimensionen hin nicht paßten.
Aber Hals und seine Frau sprachen Wunder wie viel darüber, wie
gut er sich darin ausnehme, und so kehrte er mit fröhlichem Herzen
zu seiner Arbeit zurück und arbeitete fleißig darauf los, um seinem
Meister eine reichliche Thalerernte zu verschaffen.

Unerhört! Brauer war der einzige, der sein Talent nicht kannte.
Die Verachtung und schlechte Behandlung, die sein Meister ihm an-

gedeihen ließ, und die Einsamkeit, in der er lebte, waren die Ur¬
sachen gewesen, die dazu beigetragen, daß er fortwährend Mißtrauen
gegen sich selbst hegte. Man würde ihn-vor Erstaunen außer sich
gebracht haben, wenn man ihm gesagt hätte, er sei zu 17 Jahren
ein großer Künstler, dessen Arbeiten im Kaufpreise denen der be¬
rühmtesten Meister gleichstanden. Er überraschte sich oft selbst in
dem Gedanken, ob wohl seine Arbeiten eine hinreichende Entschädigung
für die Kosten wären, die er Hals verursachte, und dieser, wie man
sich leicht denken kann, verfehlte nicht, ihn in diesem Gedanken zu
bestärken, der für ihn so erfreuliche Früchte trug.

So vergingen wieder drei Monate, während deren Brauer,
besser behandelt, besser gespeist und zufriedenen Herzens, solche Fort¬
schritte machte, daß alle Welt von Hals ein, wenn auch noch so
kleines Gemälde von der Hand seines unbekannten Malers ver¬
langte. Franz nahm die Bestellungen an und hatte den Preis eines
kleinen Stasseletgemäldes auf 100 Dukaten festgesetzt. Aber der
Geiz, der diesen Elenden verblendete, verursachte ihm auch bald
Brauer's Verlust. Denn Ostade und einige andre Schüler, welche
Kenntniß von dem geheimen Handel erhielten, den ihr Meister mit
Brauer's Arbeiten trieb, benachrichtigten diesen davon und bewiesen
ihm, daß sein Talent ihm überall Unabhängigkeit und Vermögen
verschaffen könne; daß es der Gipfel der Feigheit wäre, sich noch
länger so ausbeuten zu lassen, und daß er in Amsterdam, wo sein
Talent bekannt und geschätzt wäre, Beschützer, Freunde und Ruhm
finden würde.

Diese Worte hörte Brauer keineswegs vergebens und, obgleich
ihm immer noch einige Zweifel über seinen Künstler-Werth blieben,
so benutzte er doch eine Abwesenheit seines Meisters, um sich für
immer von dem Orte zu entfernen, wo er so viel gelitten. Dieses
Mal aber cimusirte er sich nicht mehr damit, in Harlem umherzu-
streifen, sondern er begab sich sofort nach Amsterdam, ohne Empfeh¬
lung, ohne alles Gepäck und fast ohne Geld, aber frei, frohen Herzens
und reich an Hoffnungen.

In Amsterdam angekommen, erkundigte er sich nach einem Lieb¬
haber der Malerei, dem er sich empfehlen könnte. Man verwies
ihn an einen gewissen Gastwirth van Zomeren, der den Gasthof
„Zum Wappen von Frankreich" inne hatte. Dieser Mann, der in

seiner Jugend selbst die Malerkunst betrieben, und dessen Sohn,
Heinrich van Zomeren für Landschaftsmalerei und Blumenstücke einen
gewissen Ruf genoß, nahm Brauer freundschaftlich auf, indem er
ihm versprach, er werde ihm seine Gemälde zu guten Preisen unter¬
bringen.

Zum ersten Male in seinem Leben fand Brauer in seinen Um¬
gebungen Theilnahme und rücksichtsvolles Benehmen. Gut behan¬
delt, gut gespeist, konnte er nach Belieben arbeiten und sich ganz den
Launen seiner Einbildungskraft hingeben. Van Zomeren, erstaunt
schon über seine unglaubliche Leichtigkeit und über die Wärme seiner
Composition bei kleinen Gegenständen, glaubte, daß so reiche Fähig¬
keiten sich in einem größeren Nahmen nur um so vortheilhafter ent¬
falten würden. Er gab daher Brauer eine Kupferplatte, auf die, er
ihn einen Gegenstand seiner Phantasie zu malen bat.

Brauer, seinen persönlichen Inspirationen überlassen, beendigte
in einigen Tagen ein Gemälde, dessen Gegenstand ein Zank oder,
richtiger gesagt, ein Kampf zwischen Bauern und Soldaten war.
Karten, die auf dem Boden zerstreut umherliegen, zeigten die Ursache
des Zankes an. Man sah einen zu Boden geworfenen Soldaten,
dessen Schädel halb geöffnet worden durch einen Schlag mit einem
zinnernen Bierkrug, den ein wüthender Bauer noch über seinem
Kopfe schwingt. Weiterhin röchelt ein Andrer seinen Todeskampf.
Ein von allen Seiten umringter Soldat wehrt sich, um den Degen
aus der Scheide ziehen zu können, während ein'Bauer mit wilden
Zügen, mit dem Messer in der Faust, sich anschickt, mitten inS
Handgemenge sich zu stürzen. Im Hintergrunde steht man einen
Mann eine Treppe hinabsteigen, mit einer Zange in der Hand, um
dieser Schlächterei ein Ende zu machen. Tisch und Stühle sind um¬
geworfen, die Dienstmädchen fliehen den Tumult.

Van Zomeren, erstaunt über dieses Werk eines jungen Men¬
schen von zwanzig Jahren, erkannte endlich an den Eigenschaften,
die dieses Gemälde auszeichneten, daß Brauer jener unbekannte
Maler war, nach dessen Gemälden alle Liebhaber eine wahre Hetz¬
jagd anstellten. Es war aber in einem noch höheren Grade der
Vollkommenheit dieselbe ungestüme Kraft, derselbe Farbenreichthum,
dieselbe Reinheit der Zeichnung, Vorzüglich aber war der moralische

Ausdruck der verschiedenen Leidenschaften, die hier in Thätigkeit ge¬
rathen waren, mit einer merkwürdigen Energie wiedergegeben.

Da sich in Amsterdam das Gerücht verbreitet hatte, daß der
unbekannte Maler, mit dessen Arbeiten Franz Hals bisher
einen Monopolhandel getrieben, diese Stadt bewohne, gelang es
einem Liebhaber, Namens Herr von Vermandois, Brauer zu ent¬
decken. Er ward betroffen von der Originalität der Gruppirung,
von der Kraft des Colorits und vorzüglich von diesem männlich
festen Pinselstrich, der die jugendliche Glut des Künstlers verrieth.
Brauer, dem van Zomeren vorher seine Lection eingelernt hatte, in¬
dem er ihm sagte, es werde ein Liebhaber kommen und mit ihm
um sein Gemälde handeln, wagte es nicht das Wort zu nehmen
und den Preis zu bestimmen. Endlich frug Herr von Verman¬
dois, ob er wohl sein Gemälde für 100 Dukaten abzulassen ge¬
willt wäre. Der Künstler glaubte anfangs, die Ohren klängen
ihm, oder der Käufer wolle sich über ihn lustig machen. Als aber
dieser sein Gebot wiederholte, und Brauer sah, daß ihm van Zomeren
durch Zeichen winkte, anzunehmen, antwortete er verwirrt und ver¬
legen und seinenSchnurrbart drehend: „Dieses Gemälde hätte
ihn viel Arbeit gekostet und die Kupferplatte habe
einen großen Werth" und ähnliche Gründe, die ihm geeignet
schienen, der bedeutenden Summe, die man ihm bot, ein Gegenge¬
wicht zu halten. Endlich stand Herr von Vermandois auf, um
wegzugehen und bat den Künstler, ihn mit seinem Gemälde in seine
Wohnung zu begleiten, wo er ihm den Preis für seine Arbeit in
schönen, neuen Dukaten zustellen würde.

Erst als Brauer seine hundert Dukaten wirklich besaß, entfernte
er die Idee, die er bis dahin gehegt, man wolle sich über ihn lustig
machen. Der Anblick dieser schönen, glänzenden Goldstücke berauschte
ihn völlig. Er glaubte, Potosi's Goldminen ständen ihm nun zu
Gebote. Erst von diesem Augenblick an begriff er sein Talent und
die Zaubergewalt seines Pinsels, der gleich einem Zauberstab alle
irdischen Genüsse ihm verschaffen konnte. Sein Genie war der goldne
Schlüssel, der ihm nun die Thore dieser Freudenwelt weit öffnen
sollte, die er bisher nur im Traume erblickt, von der er bis jetzt
ausgeschlossen gewesen und in der er fortan als Herr und Meister
werde herrschen können. Ihm gehören fortan die Frauen, ihm die

Aufregungen des Spiels, ihm die wundersamen Täuschungen der
Trunkenheit! Sein Genie hatte ihn gleich einem jener Genien der
arabischen Wundermärchen in einen Zauberpalast geführt, wo alle
Wollüste der Erde in einem Neigen ihn umgaben, schmeichelnd,
kosend sich ihm zu Füßen legten und mit wunderholden, zaubersüßen
Stimmen ihm sagten: Herr und Meister, hier sind wir! Was be¬
gehrst Du?

Der Uebergang aus der nackten, leidensvollen Bodenkammer
bei Hals in das freudenberauschte, glänzende Amsterdam, der Ueber¬
gang aus der düstern Nacht in diese leuchtenden, duftenden Gegen¬
den — das war zu viel für Brauer'S ungeübte moralische Kraft.
Als er von Herrn von Vermandois nach Hause kam, stand sein
schwaches Gehirn ganz in Feuer; der Anblick seines Goldes bezau-
berte ihn. Jedes dieser glänzenden Goldstücke schien ihm mit süßer,
verführerisch lockender Stimme zuzurufen: Willst du Jungfrauen mit
schamverschleiertem Blick, oder willst du die endlosen Räume des
Idealen auf den schwindelnden Fittigen der Trunkenheit durchfliegen?
Willst du die rohen Orgien des Volkes oder die entnervenden Lieb¬
kosungen der Courtisanen und die fieberhaften Umschlingungen des
Spieldämons kennen lernen? Wähle; wir enthalten Alles.

Und die verlockenden Stimmen hatten einen leichten Sieg; denn
was in dem moralisch-vernachlässigten Brauer sollte mit ihnen käm¬
pfen? Nachdem er seine Dukaten aufs Bett geworfen und sich darin
gewälzt mit der Wuth, mit der ein, nach langem Hungerleider zu
herrlichem Male geladener Gast die Speisen verschlingt, raffte Brauer
sein Geld wieder zusammen, that es all in sein Wamms und ging,
stolz, ja übermüthig in Miene und Haltung aus, um den geheim¬
nißvollen Stimmen zu folgen, die ihn einluden, um ihn einzuweihen
in die todbringenden Feste und die mörderischen Freuden der Aus¬
schweifung.

Die hundert Dukaten dauerten acht Tage: sie zerstreuten sich
in Amsterdams Tavernen und Liebeshöfen. Erst als er auch nicht
einen Gulden mehr in seinem Vermögen hatte, kehrte er zu van Zo-
meren zurück; dieser, ganz erstaunt, ihn wiederzusehen, frug ihn, was
er mit seinem Gelde gemacht? — Gott sei Dank! entgegneteder
Künstler; es hat mir Mühe genug gekostet, es los zu
werden, und ich bin froh, daß ich nun wieder so weit

bin! Brauer fand fortan diese Lebensweise so vernünftig, daß er
beisie bis zu seinem Tode beihielt.

Dieser erste Eindruck war zu stark gewesen, als daß er fortan
em geordnetes, arbeitsames Leben zu führen vermocht hätte. Er
verbrachte seine Tage in Kneipen und Bordellen, wo er seine Palette
mit tausend komischen und tragischen Episoden bereicherte, während
zugleich sein Geist und sein Herz stufenweise sanken. Wenn aber
eine glückliche Inspiration mit ihren Fittigen ihn umschattete, dann
erwachte in ihm das ganze Feuer seines Genies; seine Stirn, der
die Orgie ihren scheußlichen Stempel aufgedrückt, strahlte alsdann;
sein Auge belebte sich mit seltsamem Glänze und sein Pinsel streifte
über die Leinewand mit unerhörtem Eifer und merkwürdiger Leich¬
tigkeit hin. Diese letzte Eigenschaft aber war eS gerade, die ihn auf
die gleitenden Wege zum Abgrunde noch rascher dahintrieb. Ein
Tag reichte für ihn hin, ein Gemälde zu beendigen, das die Liebha¬
ber mit Gold bedeckten, und dieses Gold ward bald von dem glü¬
henden Schlunde der Ausschweifung verschlungen. Die Tavernen
wurden seine Malerwerkstätte; krummbeinigte Schemel oder oft auch
die Schultern einer Courtisane waren seine Staffelei; und in den
lichten Zwischenräumen eines trunkenen Lanzenknechtlebenö schuf er
seine Meisterwerke.

So führte Brauer in den wenigen Jahren, die er in Amster¬
dam verbrachte, ein wahrhaft verzehrendes Leben, das unmöglich
lange Bestand haben konnte. „Viel gewinnend, aber noch mehr
verschwendend und niemals seine Schulden bezahlend,, sagt Descamps
(einer seiner Biographen), „sah er sich bald genöthigt in heimlicher
Flucht den Schauplatz seiner fröhlichen Gelage zu verlassen."

Er ging aus Amsterdam, wie er dort angekommen war, arm
an Geld, aber reich an Talent; doch war seine Einbildungskraft
durch die vielen mannigfachen Ausschweifungen der letzten Jahre
schwächer und matter geworden. Unkundig aller weltlichen Angele¬
genheiten, wie ein Künstler, der sich nie um etwas Anderes als um
den Preis der spanischen Weine bekümmert hatte, wußte Brauer
nicht, daß die spanischen Niederlande mit den vereinigten Provinzen
Hollands im Kriege begriffen waren. Er erfuhr es auf seine Un¬
kosten in Antwerpen. Denn als er an den Thoren dieser Stadt
anlangte, ward er für einen Spion gehalten und da er weder einen

Paß noch Empfehlungsschreiben an irgend Jemand bei sich hatte,
so führte man ihn trotz seiner Protestationen ins Gefängniß der
Citadelle.

Zu Brauer's Glück war damals der Herzog von Aremberg
ebenfalls ein Gefangener in der Antwerpener Citadelle, wo derselbe
die Freiheit genoß, in Begleitung zweier spanischer Soldaten in den
innern Höfen spazieren gehen zu dürfen. Auf einem dieser Spazier¬
gänge vernahm der Herzog eines Tages eine Stimme, die aus einem
vergitterten Kerker drang und ihn um ein Gespräch von einigen
Augenblicken bat. Der Herzog trat zu dem Gefangenen hin, der
Niemand anders als Brauer war und, da er den Herzog für den
Gouverneur der Citadelle hielt, dringend bat, man möchte ihn in
Freiheit setzen, indem er bald zu beweisen sich erbot, daß er wirklich
ein Maler sei, der von Amsterdam komme, um sich in Antwerpen
niederzulassen, nicht aber ein erbärmlicher Spion. Dem Herzog
schien Nichts leichter, als der Wahrheit in dieser Sache auf den
Grund zu kommen. Er ließ Rubens, der ihn jeden Tag besuchte,
sofort um eine Palette, Leinewand und Pinsel bitten und überließ
Brauer die Sorge, sich durch sein Werk zu rechtfertigen.

Während unser Maler sich den Kopf anstrengte, um einen
passenden Stoss zu finden, bemerkte er im Hofe, durch das Gitter
seines Gefängnisses hindurch, eine Gruppe spanischer Soldaten, die
auf den Fersen niedergekauert, mit jener spanischen Gravität, die auch
in die komischsten Körperstellungen eine gewisse Würde zu legen
weiß, Karten spielten. Ein alter Reitersmann, dessen breiter, nar-
bigter Mund nur noch zwei Zähne enthielt, lang und gelb wie die
Hauer eines vierzigjährigen Ebers, schien die Rolle deö Kampfrichters
in diesem unblutigen Streite zu spielen. Die Freude des Gewinnes,
die Angst des Verlustes, das Interesse, die Neugier der Spieler und
die umstehenden Zuschauer, das Alles stellte Brauer bald mit einer
unvergleichlichen Lebhaftigkeit der Einbildungskraft dar. In einer
Ecke sah man einen selten- 8»I6»t1o, in einer Stellung niedergekauert,
die über seine Beschäftigung keinen Zweifel zuließ, während sein
Gesicht so schmerzhaft komische Empfindungen ausdrückte, daß man
sich bei seinem Anblick unmöglich des Lachens enthalten konnte.
Dieses ganze Gemälde trug unverkennbar den Stempel des Genies
an sich und es lebte in demselben eine solche ungestüme Kraft, daß

der Herzog ganz entzückt davon war und in aller Eile Rubens ru¬
fen ließ, um seine Meinung über das zu hören, was ihm ein Mei¬
sterwerk dünkte.

Kaum hatte Rubens die Augen auf das Gemälde geworfen,
als er entzückt ausrief: Metner Seele! Das ist von Brauer;
er allein vermag dieses Genre mit so viel Kraft und
so viel Schönheit zu malen! Auf die Frage des Herzogs,
wie viel dies Gemälde wohl werth sei, bot Rubens, ohne sich wei¬
ter zu besinnen, 600 Gulden dafür; dem Herzog aber war das
Ganze ein zu seltsames Abenteuer gewesen, als daß er hätte darein¬
willigen mögen, sich eines Meisterwerkes zu entäußern, das ihn an
Brauer und ihrer Beider Gefangenschaft in der Citadelle erinnerte.

Durch Rubens' Einfluß hörte Brauer's Gefangenschaft bald
auf. Rubens machte sich zu seinem Bürgen und führte den Befrei¬
ten aus dem Gefängniß in sein Haus, wo er ihm eine prachtvolle
und reichliche Gastfreundschaft anbot. Aber das Adlige im äußern
Benehmen und die Sittenstrenge, welche Rubens' Charakter aus¬
machten, konnten Brauer nicht zusagen. Gewöhnt an eine zügellose
Freiheit, an ein zwischen fürstlicher Verschwendung und einem jam¬
mervollen Elend abwechselndes Leben, war die geordnete, sestgeregelte
Lebensweise in Rubens' Haus ihm eine lastende Kette, von der er
sich zu befreien eifrig sehnte, um sein freies und tolles Zigeunerleben
wieder zu beginnen. Vergebens predigte ihm Rubens, vergebens
bemühte er sich ihn seinen Kneipenliebschaften und seinen tief in die
Nacht hineingehenden Gelagen zu entreißen: Alles blieb erfolglos.

Müde endlich dieser fortwährenden Ermahnungen verließ Brauer,
für den die edle und würdige Lebensweise Rubens' vielleicht ein na¬
gender Gewissensbiß, ein geheimer Vorwurf war, das Haus seines
edelmüthigen Wirthes; er hatte endlich eine Seele gefunden, welche
die seinige begriff, ein Herz, das zu dem seinigen paßte, wie ein
Schwert zur Scheide. Dieses sein anderes Ich, dessen Mängel und
Vorzüge ganz mit den seinigen übereinstimmten, — denn bei all
seiner Liederlichkeit verläugnete und verlor Brauer nie seine angebo¬
rene Gutmüthigkeit; darin stimmen alle Zeugnisse seiner Zeitgenossen
überein — war Craesbeck, ein einfacher, aus Brüssel gebürtiger
Bäcker, der bald, in Folge von Adrian Brauer's Unterricht, einen
ziemlichen Ruf als Maler sich erwarb.

Unsere beiden Freunde hatten ihre gegenseitige Bekanntschaft im
Wirthshaus gemacht, wo Brauer seine Amsterdamer Lebensweise
wieder begonnen hatte und unter zerbrochenen Bierkrügen, zerschla¬
genen Köpfen, umgeworfenen Stühlen und unkeuschen Liebesabenteuern
zugleich Stoff und Inspiration für sein Talent suchte und sand.
Craesbeck war geschaffen, um Brauer zu begreifen: und bald wohnte
letzterer bei ihm, indem er ihm versprach, ihm zum Lohn seiner Gast¬
freundschaft Unterricht in seiner Kunst zu ertheilen, für welche der
Bäcker vorzügliche Anlagen hatte.

CraeSbeck nahm diese Bedingungen dankbar an und jeden Mor¬
gen, nachdem er seine Bäckerarbeit vollendet, arbeitete er mit Eifer
als Maler und zwar mir solchem Erfolg, daß er bald seinem Mei¬
ster, wenn auch nicht gleich, doch wenigstens nahe kam. Doch war
sein Strich nie weder so fein, noch so kühn wie der Brauer's und
in seinen Gemälden findet man stets etwas Gemeines, Plumpes,
Anekelndes, das Brauer nie, selbst in den liederlichsten Arbeiten sei¬
nes Talentes nicht, eigen war.

Craesbeck hatte eine sehr hübsche Frau, die anfangs Brauer
lange Zeit Vorwürfe gemacht hatte, er sei Schuld daran, daß ihr
Mann sein Geschäft vernachlässige und lieber schlechte Gemälde
pinsle; endlich aber wurde sie gegen ihren Gast freundlicher gesinnt
und ward ihm zuletzt so gewogen, daß sie alle Drei in voll¬
kommenster Eintracht lebten. Die bösen Zungen jener Zeit behaup¬
teten, Craesbeck theile mit Brauer Haus, Tisch und Frau: und so
abgeneigt wir auch sind, den Todten Böses nachzusagen, eingedenk
des alten Spruches: cle moi tuis nil nisi Iiene, so müssen Wir doch
eingestehen, daß wir uns nicht gut als Kämpen für die Tugend
der Bäckerfrau stellen können.

Das Leben, welches diese beiden Freunde einige Zeit lang führten,
ward endlich so scandalös, daß die Behörden sich darein mischten.
Aus dieser Zeit erzählt man auch folgende Anekdote: Craesbeck,
heißt es, durch das Gerede der Leute argwöhnisch geworden, wollte
sich über die Liebe seiner Gattin zu ihm Gewißheit verschaffen und
nahm zu einem originellen Mittel seine Zuflucht. Er malte sich
eines Tages eine schreckliche Wunde auf die Brust und ließ sich mit
aller Schwere auf den Fußboden des Zimmers fallen, indem er ein
herzzerreißendes Geschrei ausstieß. Seine erschrockene Frau eilt herbei,

schreit hoch auf, da sie ihn ganz blutig erblickt, und drückt ihren
Schmerz über seinen Verlust in so jammervollen Ausdrücken aus,
daß Craesbeck, von seiner Eifersucht geheilt, aufstand und zu ihr sagte:
„Still, Thörin! Ich habe dich nur prüfen und sehen wollen, ob
deine Liebe aufrichtig ist." Die Chronik jener Zeiten besagt jedoch
Nichts davon, ob die Bäckersfrau in Folge dieser Lehre minder
liebherzig gegen ihren Gast wurde.

Brauer, erdrückt von seiner Schulden Last, täglich eifriger von
den Gerichtsdienern und Häschern verfolgt, verließ Antwerpen, wie
er Amsterdam verlassen d. h. als es kein Wirthshaus mehr gab.
in dem er nicht seinen Credit erschöpft hatte. Von seinem lieder¬
lichen, ausschweifenden Leben schon körperlich erschöpft, ging er zu
seinem größten Unglück nach Paris, wo sein leichtes Talent ihn»
zwar Goldminen öffnete, wo er aber in noch größere Ercesse verfiel.
Das Leben war für ihn, seitdem er seines Talentes sich bewußt ge¬
worden, nur eine lange Wollust, eine fortwährende Trunkenheit
gewesen; aber er hatte den Becher nun bis auf die Hefe geleert
und da fand er das Gift. Als er nach einem Aufenthalt von eini¬
gen Monaten im Jahr 1640 nach Antwerpen zurückkehrte, trug er
die grausame Strafe seiner leichten Liebesverhältnisse in seinem Leibe
mit sich. Die Lebensquellen waren so erschöpft in ihm, daß er
zwei Tage, nachdem er ins Hospital gekommen, an Entkräftung da¬
selbst starb, allein in einer Ecke, ohne eine Hand, welche die seine
drückte, ohne einen Blick, der ihn tröstete, ohne ein Gebet und ohne
einen Grabstein, um einen Namen der Vergessenheit zu entreißen,
ver so schön und so strahlend hätte sein können!

So begrub das Elend, daS an Brauer's Wiege gewacht, ihn auch
mit seinen dürren und gierigen Fingern in dem Leichentuch, das er dem
Mitleid verdankte. Seine glühend sinnliche Natur, der es in Folge
seiner gänzlich vernachlässigten Erziehung an jenem Zügel fehlte,
den Moral und Religion Anderer Begierden auflegen, hatte ihn in
der Blüthe seiner Jahre als einen lebendigen Leichnam vor die
Thüren dieses traurigen Pantheons des Genies geworfen, das man
Hospital nennt.

Rubens erfuhr Brauer's Tod nur, um ihn zu beweinen. Er
ließ seinen Leichnam, der in die allgemeine Grube geworfen
worden, ausgraben und in der Carmeliterkirche beerdigen. Er

hatte sogar den Entwurf zu einem Grabmal gezeichnet, das er ihm
errichten wollte; aber der Tod, der auch ihn kurz darauf hinraffte,
hinderte ihn an der Ausführung dieses Vorhabens, das seines Ge¬
rdes und seines Herzens gleich würdig war.

Brauer's Rathschläge und Lehren entwickelten und bildeten
David Teniers' des jüngeren Talent, der auch etwas von seiner
Manier annahm. — Die Eintönigkeit in Brauer's Gemälden ist
sehr leicht erklärt durch die geringe Mannigfaltigkeit der Gegenstände
und Personen, die er am Häufigsten vor Augen hatte. Es sind
gewöhnlich trunkene Bauern, die einander schlagen; Wundärzte,
welche andre Bauerlümmel verbinden; Trinker oder Spieler, die ein¬
ander Tische, Stühle und Bierkruge an den Kopf werfen; Libertins
in Orten der Liederlichkeit; Wachtstuben und dergleichen mehr.

Brauer's Pinselstrich war lebhast, glühend und geistreich; seine
Farbengebung ausgezeichnet und wahr, ohne alle Manier. Seine
Werke sind heutzutage sehr gesucht und werden sehr theuer bezahlt.

Schließlich noch einige Worte über Craesbeck, den Schüler und
Genossen Brauer's. Er ist sein bester Nachahmer, hat jedoch nie
des Meisters Feinheit im Ausdruck und Schönheit im Colorit erreicht.
Die gewöhnlichen Gegenstände der Gemälde Cracsbcck's sind ekeler¬
regend; eS sind Trinker, die sich übergeben; Zänkereien von Trun¬
kenbolden; und was vergleichen zurückstoßende Scenen mehr sind,
mit deren Rohheit uns selbst das schönste Talent nicht versöhnen
kann. Craesbeck hat oft sich selbst pvrtraitirt, hat sich aber immer
unter einem grotesken oder abschreckenden Anblick dargestellt, bald
mit einem Pflaster auf dem Auge, bald abscheuliche Gesichter Schrei,
derb, bald unerhört gähnend. Craesbeck war Brauer's gemeine
Copie.S)

Briefe aus Se. Petersburg

Fast alle europäischen Journale haben letzthin von Comploten
und Verschwörungen gesprochen, die, bei Gelegenheit deS letzten Uka-
ses zu Gunsten der russischen Leibeigenen, gegen das Leben des Kai¬
sers entstanden seien.

Hier haben wir nichts davon erfahren, wenigstens hat Niemand
davon gesprochen, weder in hohen, noch in niederen Gesellschaftskrei¬
sen. Freilich sind wir auch hier Leute der That, nicht der Rede;
das Land schweigt und denkt nicht im Entferntesten an Preßfretheit
und im Allgemeinen wird hier gehandelt, bevor man spricht. Eine
Sache muß ins Reich der Thatsachen gehören, ehe man hier davon
spricht, und selbst dann wird mit so viel Zurückhaltung davon ge¬
sprochen, daß oft vollkommenes Schweigen bedeutungsvoller wäre.
Das Wort ist hier offiziell. Und es ist auch gut so; denn bei
Gott! was würde-aus uns werden, wenn die Sachen anders stünden!
Wir würden in einer Atmosphäre von Comploten und Verschwörun¬
gen ersticken; denn diese sind in Rußland das ewig sich erneuernde
Haupt der Hydra. Unter der Frauenherrschaft verschwor man sich

gegen die Günstlinge, um sie von der Höhe ihrer Macht herabzu--
schleudern in Sibiriens Eissteppen: man that ihnen, wie sie ihren
Vorgängern gethan; und oft begegnete ein nach Sibirien geschickter
Günstling auf halbem Wege dahin seinem, von ihm in die Knecht¬
schaft gesandten, in Folge seines Sturzes fröhlich zurückkehrenden
Feinde. Sibirien war gewissermaßen eine Zeit lang eine Glacii;re,
worin die gefallenen Minister frisch bewahrt wurden, bis der Au¬
genblick ihrer Brauchbarkeit wieder erschien: eine Art Pairskammer.
So war es, da Weiber regierten. Jede unter der Kaiserherrschaft
sind die Complote fürchterlicher; denn hier handelt es sich nicht mehr
blos darum, sie vom Thron zu stürzen und nach Sibirien zu schicken:
die Verschwörer zielen auf ihr Leben. So war eS unter Peter und
unter Paul; so unter Alerander amb so ist es noch unter Nikolaus:
und so wird es bleiben, so lange eS Aristokratie und Sklaverei in
Rußland geben wird. Denn das Volk, der Mittelstand, hat keinen
Theil an diesen Verbrechen: die russische Aristokratie wird dieses
schmachvolle Brandmal tragen, das die strenge Richterin, Geschichte,
ihrer Stirn ausbrennen wird: ein Brandmal, das um so unauslöschlicher
ist, als diese Verbrechen nicht in politischen oder religiösen Leidenschaften
ihren Beweggrund und mildernde Umstände gefunden. Der kälteste,
grausamste Egoismus war es stets und wird es stets bei den russischen
Aristokraten sein, der Verschwörungen gegen die Fürsten veranlaßt,
wenn sie ihrem Volke Gutes gethan haben oder thun wollen. Pe¬
ter III. war sür Friedrich den Großen enthusiasmirt; er wollte in
der russischen Regierungsweise und Politik die freisinnigen Grundsätze
und Ideen dieses glorreichen deutschen Fürsten einführen, und zum
Lohne dafür ward er ermordet. Paul hatte die französischen Ideen
und Napoleon, ihren unsterblichen Repräsentanten, liebgewonnen und
siehe da — Paul ward erstickt. Alerander, der den größeren Theil
seiner Regierungszeit außerhalb seines Reichs in der Mitte der eu¬
ropäischen Civilisation lebte, empfand natürlich den wohlthätige»
Einfluß europäischer Sitten und Gesetze. Er war während dergrv-
ßen Kriegsjahre Zeuge gewesen der Opfer, welche die Nationen ge-
bracht, um ihre nationale Unabhängigkeit und eine gesellschaftliche
Umgestaltung zu erkämpfen, und so ward er, der von Charakter
großmüthigen Herzens war, liberal gesinnt und beschloß seine Leib¬
eigenen zu emancipiren, seinem Volke Unterricht und Belehrung an-

gedeihen zu lassen und sein weites Reich auf Institutionen zu begründen,
die der christlichen Staatsidee und des 19ten Jahrhunderts, das,
wenn auch unter den blutigen Auspicien der Napoleonischen, doch auch
einer neuen fruchtbringenden Aera begonnen, würdig wären. Daher
verschwor sich die Aristokratie unaufhörlich gegen das Leben Alerander's,
weil er freisinnig war; und selbst, als er später alle die großherzi¬
gen Eingebungen seiner Seele als leere Täuschungen und bedauerns-
werthe Irrthümer bei Seite warf und so allen Verschwörungen den
Grund benahm, selbst da hörten die Complote nicht auf. Und der¬
selbe dürre Egoismus ist es, der heutzutage und zwar mit noch harr-
näckigerem Eifer gegen Kaiser Nikolaus sich verschwört und zwar
nicht ohne Grund. Denn mit Ausnahme Peter's des Großen hat
noch kein russischer Ezar so lange auf dem Throne gesessen als
Nikolaus: er herrscht schon seit 16 Jahren, d. h. seit doppelt so
lange, als sein Bruder Alexander regiert hat, der von den 25 Jah¬
ren seiner Negierung nicht 8 in Rußland selbst zugebracht hat.

Während Alerander's Abwesenheit regierte die Aristokratie den
Staat, wie sie wollte; — nun aber wird Kaiser Nikolaus, persön¬
liche Macht täglich drohender für die Aristokratie. Er könnte zuletzt
die monarchische Gewalt vom Einfluß der Aristokraten befreien, in¬
dem er W Millionen Leibeigenen ihre Freiheit schenkte. Und das kann
die russische Aristokratie durchaus nicht wünschen; denn diese doppelte
Emancipation wäre für sie ein Todesstreich. Sie weiß dies gar
wohl, denn ihr schuldbewußtes Gewissen ruft ihr zu, daß sie weder
um den Thron noch um das Volk sich verdient gemacht: sie hat den
einen zu oft mit Blut befleckt und das andere zu lange unterdrückt.
Sie hat zu dem jetzigen blühenden Zustande Rußlands auf keine
Weise beigetragen: zu dem dreifachen Gebäude des Vaterlandes, der
Gesellschaft, des Staates hat sie keinen der Grundsteine gelegt; diese
sind ohne ihre Nothhilfe, ja, gegen ihren dawiderstrebenren Willen
begründet worden. Die russische Aristokratie hat nicht allein keine
geschichtliche Geltung, sondern sie ist auch in politischer und gesell¬
schaftlicher Beziehung eine Monstrosität, ein Unding, das durchaus
nicht vernünftig begründet ist, eben so wenig als die Burgfleckenherr-
schast in England. Das Princip ihrer Existenz hat weder in der
noch in jener Theorie seine Quelle; sie ist weder patriarchalisch, wie
bei de:r andern slavischen Völkern, noch lehnsherrlich, wie im Fen-

dalsvstem, noch patricisch, wie im Alterthum; sie ist ein mir
durch rohe Gewalt, fast nach Art des Sklavenhandels, begründetes
Factum.

Der Kaiserthron hat sie stets nur durch ihren Verrath kennen
gelernt; obgleich man, streng genommen, ihrem Benehmen diesen
Namen nicht gut geben kann; denn Verrath setzt vorheriges Treue-
gelöbniß voraus; sie aber hat nie Treue angelobt; diese glänzende
Eigenschaft ist der russischen Aristokratie gänzlich unbekannt. Das
Volk hat von ihr nur Unterdrückung zu erfahren; eigentlich kennt
sie daS russische Volk gar nicht; es kennt nur seine Herrn, denen
es leibeigen ist, denen es wie ein todter Besitz angehört. Der Ge¬
schichte bleibt es als festbegründete Wahrheit erworben, daß man die
Kaiser ermordet, nicht um den Despotismus zu mildern, wie
man hier mit scheußlicher Ironie sich ausdrückt, sondern um die Be¬
freiung der Alleinherrschergewalt und des Volkes von der Aristokra¬
tie zu verhindern.

Obgleich der jetzt regierende Kaiser nicht sehr unternehmend ist
in Bezug auf große Staatsstreiche, obgleich es ihm an der nöthigen
Kühnheit mangelt, um eine in ihren Resultaten unberechenbare Re¬
form zu unternehmen, so fehlt es ihm doch weder an Fähigkeit noch
an Muth, weder an Willenskraft noch an Energie: die beiden letz¬
ten, von ihm erlassenen Ukase und die Umstände, von denen ihre
Bekanntmachung begleitet war, betreffend die Verhältnisse der
Leibeigenen zu ihren Herren, werden Ihnen darthun, daß diese
Würdigung seines Charakters richtig ist. Nachdem er nämlich den
ersten Mas schon an die Provtnzialgouverneure versandt hatte, be¬
gab er sich erst in den Senat, um dessen gewissermaßen nachträgliche
Beistimmung zu dem von ihm gefaßten Entschlüsse zu verlangen;
aber hier scheint sich eine so entschiedene Mißstimmung über das
Vorgegangene kund gegeben zu haben, daß der Kaiser einen zwei¬
ten Ukas erließ, worin er den ersten dergestalt modificirte, daß der
Zustand der russischen Bauern derselbe blieb, der er vor der Publi¬
kation beider Ukase gewesen! !

> Man darf sich jedoch auch die Bedeutung des ersten Ukases
nicht übertreiben; derselbe schaffte nicht etwa die Leibeigenschaft von
Grund aus ab, sondern gestaltete sie nur bedeutend um: er versetzte
die Bauern, welche Privateigenthum sind, ihren Herrn gegenüber

in dieselbe Lage, in welcher sich die Domänialbauern der Krone
gegenüber befinden. Es ward ihnen weder persönliche Unabhängig¬
keit noch bürgerliche Freiheit noch Zulässigkeit zu öffentlichen Aem¬
tern, ja selbst nicht einmal die Erlaubniß gewährt, ihre Kinder in
solche Staatsschulen zu schicken, die einen höhern Rang als die Ele¬
mentarschulen haben: der Ukas erhob nur die Bauern aus dem Stande
arbeitender, an die Scholle gefesselter Leibeigenen, deren jeder für
den Eigenthümer einen Handelsgegenstand von etwa tausend Papier¬
rubeln (eben so viel Francs) Werth und gewöhnlichen Verkaufspreis
ausmacht, in den Stand von leibeigenen Pächtern, indem sie durch
dieses Factum der entmenschenden Herabwürdigung entzogen wurde,
daß man sie gleich den Negern verkaufen konnte.

Diese so gemäßigte und in allen Beziehungen weise und poli¬
tische Maßregel der Humanität hat im Senat einen solchen Sturm
erregt; und obgleich sie am Tage nach ihrer Erlassung zurückgenom¬
men wurde, hat sie dennoch unter den Adeligen eine ungeheure Auf¬
regung verursacht; denn diese nennen Alles, was nicht Leibeigenschaft
ist, Revolution, Demokratie, ja sogar Jakobinismus. Aber auch im
Bürgerstande hat dieser Ukas bedeutendes Aussehen erregt; denn
dieser ist zwar nicht gleich den Bauern vom Adel unterdrückt,
steht aber doch in einem sehr demüthigenden Verhältniß zu dem¬
selben. Die Emancipation der Bauern würde daher, indem sie
eine gewisse Demüthigung des Adels herbeiführte, für den Bürger¬
stand ein sehr glückliches Ereigniß sein; es wäre für ihn ein Denk¬
mal socialer und politischer Erhöhung. Daher der tiefe Eindruck,
den die Erscheinung des kaiserlichen Ukas auf ihn gemacht.

Der jetzt regierende Kaiser hat der Bürgerschaft eine ziemlich
starke Organisation gegeben: sie ist reich; denn alles bewegliche
Vermögen Rußlands, d. h. die großen Capitale, sind fast allein in
ihren Händen: sie ist eine Macht, auf die man im Falle der Noth
sich stützen könnte; aber sie allein vermag noch nichts zu erfüllen;
denn sie ist ohne allen Einfluß auf die Massen deö russischen Volks!
der Bauer kennt sie ganz und gar nicht: und in ihrer Mitte ist
noch zu wenig Gemeingeist, als daß sie die Initiative in irgend
etwas ergreifen könnte. Seit einigen Jahren jedoch ist der Gemein-
geist, der Sinn für das Allgemeine bedeutend im Bürgerstande wach
geworden; d. h. er murrt nicht etwa gegen das Bestehende oder

verlangt eine Aenderung; denn Murren oder Verlangen wird hier
einer Rebellion gleichgeachtet: aber er hält fortwährend die Augen
auf den Kaiser gerichtet und erharrt von ihm einen Emancipations-
Ukas.

Die so häufig in Europa verbreiteten Gerüchte von Comploten,
welche durch die Journale eine so weite Oeffentlichkeit erhalten, läh-
men hier die Verschwörungen; diese Oeffentlichkeit entschädigt
hier den Kaiser reichlich für alles Böse, das sie ihm schon zugefügt,
und sie ist vielleicht einer der einflußreichsten Umstände, denen er
sein Leben und Rußland die Fortdauer und Negierung eines seiner
ausgezeichnetsten Fürsten verdanken wird. Die Ermordung des Kai¬
sers ist, wenn nicht ganz unmöglich, doch wenigstens überaus schwie¬
rig. Der Kaiser hat sein Auge auf Alles; kein äußerer Einfluß
hat irgend eine Wirkung auf ihn: er hat weder Hofleute noch
Günstlinge, deren Verrath man erkaufen könnte, sondern nur treu¬
ergebene, enthusiastische Diener und Freunde. Er kennt die Einen,
wie die Anderen gründlich. Die sehr geschickt organisirte Geheim¬
polizei, deren Hauptfaden Nikolaus selbst in Händen hat, überwacht
alle Schritte seiner Feinde. Die kaiserliche Familie ist ihrerseits auch
eine sehr wachsame Schildwache in der Nähe seiner Person; sie ist
zahlreich und ihm sehr ergeben; er ist für sie mehr Vater als
Kaiser und Staatsoberhaupt; keine Verschwörung könnte den Kai¬
ser und einen seiner vier Söhne einander verdächtig machen, wie
dies kurz vor Paul's Tode stattfand, dem Pahlen eingeredet hatte,
Alexander gehöre zu den Verschwörern, während er Alexander die
Ueberzeugung beizubringen gesucht, sein Vater Paul traue ihm nicht
und wolle ihm ein ähnliches Loos bereiten, wie Peter der Große
seinem Sohne Alexis, unglückseligen Angedenkens. Der Kaiser ist
der eigentliche Erzieher seiner Kinder; er spielte mit ihnen, da sie
noch klein waren; und später auch hörten sie nie auf, der Gegen¬
stand seiner väterlichen Sorgfalt zu sein. Ihre Erzieher sind nur
seine Gehilfen; nicht allein überwacht er die Erziehung des Gro߬
fürsten, sondern er leitet auch geistig bis in's Einzelne ihren Unter¬
richt. Als Vater und Gatte ist Nikolaus der glücklichste aller russi¬
schen Kaiser.

Auffallend ist jedoch in neuester Zeit, hinsichtlich der Stellung
des Kaisers zu seinem Schwiegersohn, dem Herzog von Leuchten-

berg/ der Umstand, daß derselbe von der Hauptstadt fern bleibt,
unter dem Norwande, daß er bei seiner Brigade bleiben solle,
und andrerseits die Art, wie sich der Kaiser in einem Ukas
ausdrückt, den er in Betreff der Eisenbahn zwischen Moskau
und Petersburg an den Senat gerichtet. „Wir haben," heißt
es darin, „ein Comitv unter unserer unmittelbaren Oberauf¬
sicht und unter dem Präsidium unseres lieben Sohnes, des Gro߬
fürsten Cesarewicz, ernannt. Zu Mitgliedern dieses Cvmitv ernen¬
nen wirbelt Generalvirector der Brücken, Chaussven und öffent¬
lichen Bauten, die Minister der Finanzen und Domainen, unsere
Adjutanten, die Generallieutenants Benkendorf, Orlow, Lewachen;
den Generallieutenant Detrvönes, den Herzog von Leuchtenberg, den
Generalmajor Tschcwkin und den Stallmeister unserer vielgeliebten
Tochter, Olga Nicolajewna, Grafen Bobrvnski."

Wir haben dieses offizielle Aktenstück ganz mitgetheilt, weil die
Verschiedenheit der Ausdrücke auffällt, mit denen der darin erwähn¬
ten Familienglieder gedacht wird. Der Großfürst Thronfolger ist nur
«ins? Jul>le7.i,^ s^u, einfach unser lieber Sohn; die Großfürstin, die blos
beiläufig bei Gelegenheit ihres Stallmeisters erwähnt und —was wohl
bemerkenswerth ist—nicht Herzogin von Leuchtenberg genannt wird, die
Großfürstin ist u.lsxit lulüexrnm«?.-!, unsere meistgeliebte Tochter;
was den Herzog von Leuchtenberg betrifft, so ist er weder vielge-
liebt noch geliebt, ja er wird nicht einmal „unser Eidam" genannt;
der Kaiser stellt ihn den andern gewöhnlichen Mitgliedern des Co¬
mite's gleich. Seine Stellung in Petersburg gegenüber der kaiser¬
lichen Familie hat viele Aehnlichkeit mit der des Gemahls einer Kö¬
nigin, jedoch mit dem sehr bedeutenden Unterschiede, daß der Gemahl
einer Königin der Erste nach seiner Gattin ist, während der Herzog
der Letzte in der kaiserlichen Familie ist; ja fast weniger noch als
der Letzte, denn er wird eigentlich gar nicht als zur Familie
gehörig betrachtet. Nun berücksichtige man einerseits den Charak¬
ter der Großfürstin Olga, die ihrem Vater in allen Beziehun¬
gen gleicht, wie ein Tropfen Wasser dem andern; und denke
sich ihn, dem Kaiser und allen Gliedern der kaiserlichen Familie ge¬
genüber, diesen jungen Mann, erzogen in München, in dem zwar
auf seine Abstammung von den Wittelsbachern sehr stolzen, aber
sonst guten, einfachen und in seinem Benehmen sehr eingezogenen

und bescheidenen bairischen Fürstenhause; man stelle auf die eine
Seite den Sohn Ellgen Beauharnais', deS NicekvnigS von Italien,
der stolz und voll Empfindung für den Ruhm seines erlauchten
Vaters ist, und auf der anderen Seite denke man sich das russische
Kaiserhaus und dessen Gefühl für seine priesterliche und politische
Größe Und man wird die Stellung jedenfalls sehr delicat finden.

Philipp II. und Granvella
(voll
E. E. v. Gerlache.)

Mail kann gewisse historische Stoffe, gewisse Epochen und Pe¬
rioden der Völkerentwickelung nicht oft genug beleuchten und durch
öffentliche Darstellung zum Gemeingut Aller machen. Es sind dieß
jene Zeiten, wo Völker für große, belebende Ideen der Religion oder
Politik sich erhoben und gewaltige Kämpfe durchstritten, Zeiten, deren
Fußtritt durch die Geschichte weithin leuchtet, und in deren tief nach¬
haltigen Gleisen die Nachwelt einhertritt. Unter diesen sind uns
Deutschen, — abgesehen von den letzten fünfzig Jahren — wenige
so vertraut als jener Zeitraum, da die vereinigten niederländischen
Provinzen gegen Spanien ihre religiöse und nationale Unabhängig¬
keit verfochten und sie nach fast achtzigjährigem Kampfe dem Coloß
der beiden Welten abrangen. Egmont, Don Carlos, der Abfall der
Niederlande, — sind gelesene und immer wieder gelesene Lieblings¬
bücher unsrer Nation und haben uns mit den Hauptfiguren jener
Epoche bekannt und vertraut gemacht. In neuerer Zeit, seit Belgien
durch eine Schilderhebung zur rechten Zeit Holland zur Entsagung
und die Großmächte zur Duldung vermocht hat, und sich eine lang
ersehnte Nationalität ertrotzte, ist man natürlich oft vergleichend auf
jene Zeiten zurückgekommen, deren Resultat ein nah-verwmidteö war,
die Trennung der katholischen und protestantischen Provinzen von
einander. Wir theilen in den folgenden Blättern aus einem der

bedeutendsten Geschichtswerke der allerneuesten Zeit^) eine Charakte¬
ristik Philipps II. und seines vorzüglichsten Ministers in den Nie¬
derlanden, Anton Perrcnot's von Granvella den Lesern mit, weil
der Verfasser die schwierige Rolle eines Vertheidigers übernommen
und den König, den die deutsche Poesie einstimmig mit der Geschichts¬
schreibung mit schwarzen Schatten gezeichnet hat, in ein besseres
Licht zu bringen sich bemüht. Daß wir für die Gesinnung, welche
sich in diesen Aeußerungen kundgiebt, jede Complicität ablehnen,
brauchen wir wohl kaum zu sagen; nur wollen wir kurz den Stand¬
punkt andeuten, von dem aus wir diese Mittheilung gewürdigt zu
sehen wünschen. Wir sind nämlich der Ansicht, daß historische Dar¬
stellungen, selbst wenn sie so offenbar von dem Standpunkte einer
Partei aus geschrieben sind, wie es hier der Fall ist, doch von mehr¬
fachem Nutzen sind. Der unbefangene, unparteiische Geschichtsforscher
wird sie mit andern, von entgegengesetzten Ansichten ausgehenden
Darstellungen vergleichen und hierdurch fordernde Elemente zur Fest¬
stellung und zur Beurtheilung vieldeutiger Thatsachen gewinnen.
Für die Gegenwart erwächst aus solchen Werken ein doppelter Vor¬
theil. Die Kämpfer auf politischem und religiösem Gebiete erhalten
durch sie stets neue Waffen gegen ihre Gegner; denn alle Geschichts¬
epochen bieten ja Analogien und Aehnlichkeiten unter einander dar.
Die Zuschauer endlich, die außerhalb der Parteien oder unter ihnen

stehen, gewinnen in solchen geschichtlichen Werken ein sehr sicheres
Moment zur Charakterisierung und Beurtheilung der Richtung, wel¬
cher der Historiker angehört; denn die entfernte Geschichtsepoche
wird zum Medium, durch welches hindurch die Gesinnungen der
Parteien sich deutlich und klar abspiegeln zu einem Bilde, das nicht
getrübt ist von der Hitze des TageökampfeS, noch falsch gefärbt durch
künstlich Angeeignetes, womit die Parteien in den Streitigkeiten der
Gegenwart häufig ihre Kräfte zu verstärken suchen.

T a g e b u eh.

Großstädtische Fragen von einem Lebemann.

Aus dem Studienhefte eines Musikers

Neben den unendlich vielen Gegenständen, welche in unsrem alten
Erdtheil das Interesse aller Civilisirten in Anspruch nehmen, ist seit"
einigen Jahren ein neuer aufgetreten, der, wenn auch zu allen Zei¬
ten ein Gegenstand der Theilnahme, doch nie in einem so hohen
Grade und so lebhast dieselbe sich zu erringen gewußt hat. China,
das ungeheure Mittelreich, das in uralt-conservativer Staatsweisheit
allen Eindruck fremder Sitten und Gebräuche sich fern zu halten
und seine eignen in ungeänderter Einfachheit zu bewahren verstanden
hat; China, das durch diesen allen Fortschritt hemmenden Geist von
der rastlosen, unruhig vordringenden Europäischen Bildung wirk¬
samer geschieden wird, als durch seine Mauer von vergoldetem Por¬
cellan, — es ist uns nun plötzlich durch den hartnäckigen, jahrelan¬
gen Widerstand, den eS dem um sich greifenden commerciellen und
politischen, mit Opium und Pulver bewaffneten Erobcrungsgcist
Englands entgegensetzt, unendlich näher getreten- es ist eine Aktua¬
lität geworden. Durch die Wichtigkeit, welche der Ausgang deS
anglo-chinesischen Krieges, es mögen die eisernen Würfel fallen, wie
sie wollen, für das europäische Staatenleben haben kann; durch die
Aussicht, der europäischen Civilisation in China neue Ausgangs¬
punkte zu eröffnen und ihrer Thätigkeit ein zwar nicht jungfräuliches,
aber doch lange brach gelegenes Feld anzuweisen — durch dieß und
unendlich viele andre Dinge, deren Erörterung uns hier zu weit
seitab führen würde, hat China in unserem Vorstellungskreise einen

bedeutend vorteilhafterer Platz gewonnen. Wir hören auf, oder
sollten eS wenigstens thun, die Chinesen für die überaus lächerlichen
Personen zu halten, zu denen sie bisher ein unbegründetes Volksvor¬
urtheil gestempelt. Alles, was zur Gewinnung einer richtigen Idee
von der Verstandes- und Geistes-Bildung dieses so bedeutenden
Volkes beitragen kann, hat daher den Werth einer culturhistorischen
Studie, von welchem Standpunkte aus auch die folgenden Seiten
über die chinesische Musik angesehen und beurtheilt sein wollen.
Da sie obendrein auch noch das Interesse einer Tageöneuigkeit ha¬
ben, so glauben wir den Lesern dieser Blätter keine unpassende noch
unwillkommne Gabe damit zu bieten.

Die Chinesen schreiben der Musik einen sehr alten Ursprung
zu. Sie nennen als deren Erfinder Fo-Hi, ihren ersten Fürsten;
nach Einigen ein Zeitgenosse Noah'S, nach andern Noah selbst.
Fo-Hi hatte eine schone Lyra und eine Guitarre gebaut, welche eine
erhabene Harmonie hervorbrachten, die Leidenschaften bändigten, den
Menschen tugendhaft machten und ihn bis zu den himmlischen Klar¬
heiten emporhoben. Nicht minder geschickt als Orpheus und
Amphion, entlockten die chinesischen Musiker-Philosophen ihren In¬
strumenten Töne, wodurch sie die wilden Thiere zu zähmen und die
Sitten der Menschen, welche oft noch wilder, als die Bestien waren,
zu mildern vermochten. „Wenn ich die klangvollen Steine meines
King ertönen lasse, reihen sich die Thiere um mich her und hüpfen
vor Freude." So sprach der berühmte Könnet mehr als tausend
Jahre vor der Geburt des thrakischen Sängers. Nach der Meinung
der gelehrten Chinesen aller Zeiten, hatte die alte Musik die Macht,
die höheren Geister des Himmels zum Niedersteigen auf die Erde
zu bewegen; sie konnte die Schatten der verblichenen Menschen aus
der Gruft'emporbannensie flößte den Menschen die Liebe zur Tu¬
gend ein und kräftigte sie in der Ausübung ihrer Pflichten. „Will
man wissen, ob ein Königreich gut regiert wird, ob die Sitten der
Bewohner gut oder schlecht sind, so prüfe man die bei ihnen herrschende
Musik." So sprach Confucius, der hei.lige Lehrer, der Weise,
wie ihn die Chinesen per «-xceüencv nennen, lange vor Plato, der
unwissentlich nur seine Worte wiederholte. Man erzählt übrigens
von demselben chinesischen Philosophen, daß, nachdem er eines Tages
auf einer seiner Reisen ein von dem großen Könnet componirteS

Musikstück gehört, dieses einen solchen Eindruck auf ihn gemacht,
daß er länger als drei Monate an nichts Andres zu denken ver¬
mochte, und daß während dieser Zeit selbst die ausgesuchtesten Ge¬
richte nicht im Stande waren, seinem Geschmacke Beifall abzuge¬
winnen. .... Nachdem Hoangti das Reich erobert hatte, wollte
er auf die langen Kriege, welche seine Unterthanen ertragen hatten,
die Wohlthaten des Friedens folgen lassen und denselben sichern, in¬
dem er die schönen Künste und deren Cultur in seinem Reiche be¬
förderte. Er ließ daher Ling-Lun, einen der Großen seines Hofes,
rufen und bat ihn, eine Theorie der Musik auszuarbeiten, indem er
ihm bemerkte, daß falls jener diesem Wunsche nachzukommen unter¬
ließe, er sich in die harte Nothwendigkeit verseht sehen würde, ihm
Zunge und Ohren abschneiven zu lassen. Ling-Lun wurden durch
dieses letzte Argument seines huldvoller Kaisers alle Einwendungen
erspart, die er gegen diesen Auftrag machen wollte, so wie alle Be¬
merkungen über die Schwierigkeit, eine Wissenschaft zu begründen,
deren Theorie so verwickelt sei. Er beschloß also die Elemente der
Kunst zu studiren und trat zu diesem Behufe eine lange Reise an.

Er hatte sich vom Hofe zunächst in die Gegend von Si-jung
im Nordwesten von China begeben. Hier wachsen aus einem hohen
Gebirg die schönsten Bambusrohre. Nun ist der Bambus bekannt»
lich in seiner Länge durch mehrere Knoten zertheilt, wodurch jedes
Rohr in eben so viele, mit einander nicht in Zusammenhang stehende
Röhre getheilt wird. Ling-Lun erging sich im Gebirge, beschäftigt mit
den Gedanken, wie er seine Zunge und Ohren behalten könne; denn
er hatte die Schwachheit, auf diese Theile seines Kopfes viel zu hal¬
ten. Vergebens aber strengte er sein Gehirn an; er sand auch nicht
eine einzige Idee. Die Nothwendigkeit, Genie zu haben, machte ihn
natürlich zum Dummkopf. Während er so betrübt ging, brach er
ein Bambusrohr ab, schnitt zwischen zwei Knoten eine der Rohren
ab, aus denen der Stab bestand, reinigte diese Röhre von ihrem
Marke und blies sodann hinein; — Alles aus Zerstreuung. Man
denke sich sein Erstaunen, als er dem Rohre einen Ton entlockte, der
ihm den Ton seiner Stimme vollkommen zu gleichen schien. Ling-
Lun wandte sein Gesicht nach Norden, und warf sich zur Erde, um
die Gottheit dankbar anzubeten. Kaum hatte er nach der ersten Ent¬
deckung sich zwanzig Schritte weiter bewegt, als er sich in der Nähe

des Ortes befand, wo die Quelle deö Flusses Hoang-Ho entspringt.
Das Wasser quoll mit Kraft aus dem Gebirge hervor und das
Geräusch, welches sein Brausen hervorbrachte, war wunderbarer
Weise im Einklang mit dem Tone, den er dem Bambusrohre ent¬
lockt hatte. „Dieses also," rief er entzückt, „ist der Grundton der
Natur; von diesem müssen alle anderen Tone entspringenI Aber"—
uno hier begann eine neue Sorgcnreihe für ihn — „auf welche
Weise kann dieß geschehen?"

Um hierüber behaglicher sich einem reiflicher Nachdenken zu
überlassen, legte sich Ling-Lun im Schatten eines Baumes nieder,
und von der Anstrengung seiner körperlichen und geistigen Thätig¬
keit gleich sehr ermüdet, schlief er ein. Aber sein Schlaf war un¬
ruhig und dauerte nur kurz; denn ihn quälte ein Traum, in wel¬
chem er lange Reihen von Ohren und Zungen an sich vorbeiziehen
sah. Von diesem peinlichen Eindruck ward er durch einen andern
überaus angenehmen erlöst. Der wunderbare Vogel Toung-Hoang
nämlich hatte sich mit seinem Weibchen auf die Zweige des Bau¬
mes, unter welchem er ruhte, niedergelassen. Nach einem Aberglau¬
ben der Chinesen zeigt sich dieser Vogel den Menschen nur, um
ihnen eine Wohlthat des Himmels zu verkünden. Sobald er be¬
merkte, Ling-Lun sei bereit ihn anzuhören, schlug er drei Mal mit
seinen Flügeln und ließ dann zugleich mit seinem Weibchen die ent¬
zückendsten Töne selner Stimme laut werden. Alle andern Vögel
verstummten, die Jnsecten hörten auf zu Sumsen und die ganze Na¬
tur schien schweigend zu lauschen. Ling-Lun war außer sich vor
Vergnügen, wußte aber bald seinen Enthusiasmus so weit zu be¬
herrschen, daß er, sich gänzlich seiner Rolle als Beobachter über¬
lassen konnte. Bei aufmerksamem Zuhören unterschied er sehr bald
in dem Gezwitscher der beiden Vögel zwölf Tone, von denen das
Männchen und das Weibchen, jedes sechs, hören ließen. Das Selt¬
samste bei der Sache war, daß der erste Ton, den das Männchen
von sich gab, mit der Stimme Ling-Lun'S, dem Tone des Bambus
und dem Geräusch der Quelle des Flusses H o arg-h o übereinstimmte.
Ling-Lun schloß hieraus ein zweites Mal, daß dies der Grundron
sei und daß man von diesem ausgehen müsse, um die übrigen und
das ganze musikalische System zu finden. Er kehrte nun zu dem
Gebirge zurück, wo die Bambus wuchsen und schnitt sich zwölf

Röhren von verschiedener Größe, indem er sinnig und richtig annahm,
daß er durch diese Röhren die zwölf Töne erhalten würde, die er
aus dem Munde des Vogels Toung-Hoang gehört. Da er in
der That so glücklich war, dieses Resultat zu erhalten, so kehrte er zu
dem liebenswürdigsten Hoang-ki zurück, um ihm seine Entdeckung mit¬
zutheilen. Nicht allein bewahrte somit Ling-Lun seine Zunge und
Ohren, sondern er erhielt auch zur Belohnung ein Geschenk, be¬
stehend in den jährlichen Einkünften dreier Städte.

Die Tonleiter der Chinesen besteht aus zwölf Tönen, die durch
das Intervall eines halben Tones von einander getrennt sind. Man
begreift leicht, daß eine aus solchen Elementen gebildete Musik mit
unserer europäischen Kunst wenig Analogien haben kann.

Wir würden daher auch wohl nur sehr wenig Vergnügen ha¬
ben, wenn wir die Lieblingsarien der Chinesen hörten, während
diese ihrerseits in den Melodien, welchen wir unsern Beifall schen¬
ken, nichts Anziehendes finden können. Pater Amyot, einer der
Missionaire, welche um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts sich
in China aufhielten, war ein ziemlicher Musiker; er spielte die Flöte,
ja sogar das Clavier. Er hatte nun den Versuch gemacht, mehre¬
ren sehr gebildeten Chinesen, die er zu sich geladen, die Ueberzeu¬
gung beizubringen, daß die europäische Musik der von Ling-Lun er¬
fundenen bei weitem überlegen sei. Zu diesem Behufe spielte er
ihnen einige Stücke von Couperin und Vlaret, zwei berühmten Com-
ponisten jener Zeit, vor, ohne jedoch bei seinen Zuhörern den ge¬
wünschten Zweck zu erreichen. Nachdem sie ihm nämlich mit vieler
Aufmerksamkeit zugehört hatten, drückten sie ihm höflich ihr Bedauern
darüber aus, daß sie unmöglich seiner Meinung sein könnten. „Da
Eure Melodien nicht für unsere Ohren, noch unsere Ohren für
Eure Melodien geschaffen sind, so kann man sich durchaus nicht
wundern, daß wir die Schönheiten derselben nicht empfinden. Die
Töne unserer Musik dringen uns zu Herzen, sprechen uns zur Seele.
Wir fühlen, wir begreifen sie; was Ihr uns aber vorspielt, macht
durchaus keinen Eindruck auf uns." Pater Amyot konnte sie in
seinem Gewissen über diese Sprache nicht tadeln; denn, sagte er zu
sich selbst, die Musik ist die Sprache des Gefühls, alle unsere Lei¬
denschaften haben ihre eigene Sprache; Musik also muß, um gut zu

sein, mit den Empfindungen, die sie ausdrücken will, im Einklang
stehen.

Auch in neuerer Zeit haben die Chinesen, im Betreff der Vor¬
züge ihrer Musik vor der europäischen, dieselbe Meinung an den
Tag gelegt, wie diese Chinesen des siebzehnten Jahrhunderts. Lord
Macartney, einer der letzten Diplomaten, die England nach China
gesandt — unseren deutschen Lesern aus Van der Velde hinlänglich
bekannt — hatte zur Vermehrung des Glanzes seiner Gesandtschaft
ein Gefolge von europäischer Militairmusik mitgenommen und ließ
dasselbe häufig vor den höheren Beamten, mit Venen er in Berüh¬
rung kam, Stücke erecutircn. Er erhielt jedoch eben keinen bessern
Erfolg als Pater Amyot.

Die englischen Offiziere ihrerseits, welche zur Ambassade gehört
hatten, bezeugten bei ihrer Rückkehr nach England einen großen
Abscheu gegen die chinesischen Melodien und Instrumente. Sie
hatten das Theater besucht, um einer zu ihren Ehren gegebenen
Vorstellung beizuwohnen; aber kaum hatte das Orchester die ersten
Accorde gespielt, so suchte einer nach dem andern einen Vorwand,
um sich möglichst bald zu empfehlen. Als sie wieder in Europa
waren, sagten sie, tausend Petarden und schlecht geblasene Trompe¬
ten, die man zugleich hörte, das wäre am Besten im Stande, eine
richtige Idee von chinesischer Musik zu geben. Die militairischen,
wie die Theaterorchester dieses Volkes waren nach ihrer Schilderung
abscheulich. In diesem Urtheil aber haben die Herren Engländer,
obgleich sie sich einbilden, die äußersten Grenzen der Bildung erreicht
zu haben, doch »veniger gesunden Menschenverstand an den Tag ge¬
legt, als die Chinesen, diese Halb-Barbaren, nach englischer Benen¬
nung. Wie eS diese hundert Jahre früher zum Pater Amyot ge¬
sagt hatten, in der Musik hängt Alles von den verschiedenen Ge¬
wohnheiten des Ohres ab.

So stabil auch China im Ganzen ist und besonders nach au¬
ßen hin erscheint, so hat doch hier, wie anderwärts, die Musik ihre
Revolutionen durchgemacht. Da jedes Kaiserhaus die Leistungen der
vorigen Dynastie überbieten wollte, so wurden dadurch sowohl in
der Feststellung der Tonleiter, als in der Form der Instrumente
mehrere Veränderungen eingeführt; aber diese UmgestaltltNgen fanden
vor dem Richterstuhl des Volksgeschmacks, dem die älteren Gebräuche

unendlich theuer und werth sind, keinen Beifall. Endlich unternahm
es der Kaiser Thal An, den hierin alle bedeutenden Gelehrten des
Kaiserreichs unterstützten, der Musik ihren alten Glanz wiederzuge¬
ben, indem er sie so wieder herstellte, wie sie anfangs gewesen war.

Um die mathematischen Verhältnisse der zwölf Töne der Ton¬
leiter auf eine unabänderliche Weise festzustellen und zu bewahren,
machte ein sehr achtungswerther Chinese, dessen Namen aber nicht
bis zu uns gedrungen ist, den Vorschlag, zwölf Glocken zu gießen,
deren Vereinigung eine Muster-Tonleiter bilden sollte. Die Idee
fand höhern Orts Beifall und ward also in's Werk gesetzt.

Ist es nicht dasselbe, was man heutzutage verlangt, indem man
alle Völker Europas zur Annahme eines einzigen, allgemein gelten¬
den Stimmumfanges zu bewegen sucht? So wurden denn Samm¬
lungen von Glocken von einem genau berechneten Klang gegossen
und in gewissen öffentlichen Anstalten hingestellt, damit Jedermann
hingehen könne, sein Instrument nach den Tönen zu reguliren,
welche diese Glocken von sich gaben. Gegen das Ende der Dynastie
Tang war bei Gelegenheit der Empörung des Ryan-in-ehalt und
deö Che-fe-mung der Kaiser aus seiner Hauptstadt entflohen, sein
Palast geplündert, die Instrumente zerstört und die Musterglocken
von den Orten, wo man sie aufbewahrte, weggeführt worden, um
sie in Kriegswaffen zu verwandeln. DaS war der empfindlichste
Verlust für die Chinesen. Man denke sich einmal, welche Verwirrung
plötzlich in unserem modernen gesellschaftlichen Leben eintreten würde,
wenn durch irgend ein unvorhergesehenes Ereigniß man sich der
Mittel beraubt sähe, die Zeiteintheilung dermaßen zu bestimmen, daß
die Stunde für Alle eine und dieselbe sei! Man stelle sich das ent¬
setzliche Chaos vor, in das wir verfallen würden, wenn Taschen-
und Pendeluhren jede ihren eigenen Gang zu gehen beliebten, ohne
daß wir im Stande wären, sie unter einander in Einklang zu brin¬
gen! Fast eben so bedauernswert!) war die Lage des chinesischen
Volks, als es sich der Mittel beraubt sah, sein Gong, King und
Ehe gleichmäßig nach einem feststehenden Stimmumfang zu reguli-
ren. Denn dieses achtungswerthe Volk betrachtete die Musik nicht,
wie dies bei uns noch so häufig der Fall ist, als eine frivole, nutz¬
lose Kunst, sondern es sah sie an als die Universalwissenschaft, als
die Wissenschaft aller Wissenschaften, als diejenige, welche allen

andern zum Ausgangspunkt und zum VergleichungSmittel diente.
Er wurden daher in die Tartarei, wohin die ersehnten Glocken
transportirt worden waren, Deputationen gesandt und der Tag, an
welchem eine der dem Heiligthume entrissenen Sammlungen wieder
in die Hauptstadt zurückkehrte, nachdem man sie mit Gold im wört¬
lichen Sinne aufgewogen, ward als ein Tag öffentlicher Freude
angesetzt.

Die Chinesen kennen acht Arten tönender Körper: das Metall,
den Stein, die Seide, das Bambusrohr, den Kürbis, gebrannte Ton-
erde, die Haut der Thiere und das Holz. Vermittelst dieser
Bestandtheile bauen sie ihre musikalischen Instrumente, deren sie drei
Arten haben, Blase-, Saiten- und Schlag-Instrumente. Der ge¬
lehrte Gerelli Careri, welcher im Jahre l6W China bereiste, theilt
uns das Resultat seiner Beobachtungen über den Gegenstand dieses
Aufsatzes in folgenden Worten mit: „Die Instrumente der chine¬
sischen Musik sind von den unsrigen sowohl in Betreff der Form,
als in Betreff der Art, darauf zu spielen, gänzlich verschieben. Sie
sind aus Bronce, Steinen und Thierhäuten verfertigt, welche
letztere auf mannigfache Art ausgespannt sind. Man findet Arte»
von Lauten und Violinen mit einer, drei und sieben Saiten. Ein
andres, weit älteres Instrument hat einige Analogie mit unserer
Harfe; aber die Saiten sind weder aus Thierdärmen, noch aus
Metall, sondern aus gesponnener Seide verfertigt. Aber waS
ist das für eine Musik, welche nicht die. geringste Verschiedenheit
in der Tonalilät besitzt, welche zwischen den verschiedenen Stimmen
keinen Unterschied macht und der es an den Nuancen fehlt, in
denen der vorzüglichste Reiz der Kunst liegt. Man findet nie auch
nur die geringste Spur von Harmonie; man Hort zuweilen hundert
Musiker dieselbe Note ganze Minuten lang spielen oder singen,
ohne daß sie das Bedürfniß zu verspüren scheinen, einen andern
Ton anzustimmen."

Die Chinesen besitzen ein Instrument, das einige Aehnlichkeit
mit der Orgel hat. So unbeholfen und roh es auch ist, so ist es doch
nach denselben Principien, wie die Orgel, gebaut. Es besteht aus
dreizehn, neunzehn oder vierundzwanzig Bambusröhren, die an
einander gebunden sind; wer darauf spielt, bläst in ein Mundstück
uno die Lust wird in einen Behälter getrieben, von wo aus sie

sich den Röhren mittheilt, nach Maßstab, daß die Finger, welche
die Mündungen zuhalten, sich in die Höhe heben, um der Luft
freien Durchzug zu gestatten. Diese kleine Orgel heißt Cheny.
Diejenigen, welche darauf spielen, lassen gewöhnlich nur Melodien
hören; in wenigen, sehr seltenen Fällen jedoch spielen sie eine Be¬
gleitung zum Gesang, die aber, für europäische Ohren wenigstens,
mit dem GesangeSton durchaus keine Verwandtschaft hat. Nie
aber hört man sie Harmonieverbindungcn, d. h. Accorde oder
Intervalle spielen.

Die Chinesen haben übrigens über die Pflichten eines Musikers
in der Ausübung seiner Functionen ganz eigenthümliche, ihnen allein
angehörende Ideen. Ein Schriftsteller, der von der Kunst, das
Kilt zu spielen, handelt, drückt sich folgendermaßen aus: „Diejeni¬
gen, welche ihm Töne entlocken wollen, die fähig sind, das Ohr
zu rühren, müssen ein ernstes Aeußere und ein wohl geregeltes
Benehmen sich alieignen." Der Kaiser Thal-An stellt in einem
eigenhändig von ihm niedergesehriebenen Musiktraktat eine dieser
Aeußerung ähnliche Meinung auf, inoem er sagt: „Diejenigen,
welche Ehe spielen wollen, müssen ihre Leidenschaften in sich er-
tödtet haben und im Grunve ihres Herzens die Liebe zur Tugend
unterhalten; sonst werden sie dem Instrumente nur unfruchtbare
Töne entlocken, welche uns nicht zu rühren vermögen." Wer in
diesen Grundsätzen auch nicht das Zeichen einer sehr weit vorgeschrittenen
musikalischen Ausbildung erblicken will, wird doch wenigstens ihren
hohen moralischen Werth anerkennen müssen.

Die Instrumente, von denen wir bisher gesprochen, sind nicht
die einzigen, welche die Chinesen besitzen. Sie haben auch noch
eine Art Viola, die mit seidnen Saiten versehen ist, und auf der
man mit einem Bogen spielt. Pater Scncvo. Verfasser einer Reise
durch Asien, spricht sehr lobend von dem Effect, welchen diese In¬
strumente hervorbringen, wenn sie von einem geschickten Musiker
gespielt werden. Burney giebt uns die Betreibung eines chinesi¬
schen Instruments, daS er in Paris beim Abb« Arnaud gesehen,
welchem es gehörte; es bestand aus einer gewissen Anzahl Holz¬
platten, die aber so klangvoll waren, als wären sie von Metall
gewesen, und die quer über ein hohles Gefäß gelegt waren, das
seiner Form nach einem Schiffskiel ähnlich war. Es hatte einen

Tonumfang von zwei Octaven. Die chinesischen Damen spielen
gewöhnlich auf Blaseinstrumenten, wie z. B. Flöte und Flageolet.
Das Lieblingsinstrument der Männer hat am Meisten Aehnlichkeit
mit einer Guitarre. Wir wollen der Vollständigkeit halber noch
hinzufügen, daß das älteste Instrument der Chinesen, Namens
Bisem, die Form eines von 5 Löchern durchbohrten Eies hat,
wobei das Mundloch nicht mitgezählt ist. Pater Amyot behauptet,
Spuren seiner Eristenz MM Jahre vor Christus entdeckt zu haben.
Die religiöse Musik der Chinesen besteht hauptsächlich aus Pauken
und Glocken von allen Dimensionen.

Durch ein sonderbares Zusammentreffen ist die Tonleiter der
Chinesen fast dieselbe, deren man sich bedient, um die schottischen
Nationalmelodicn zu schreiben. Man hat sich davon überzeugt,
indem man die Gelegenheit hatte, einige Melodien zu prüfen,
welche von Reisenden, die das Mittelreich besucht haben, in euro¬
päischer Notenschrift mitgetheilt worden sind. Burney, der als
Engländer die schottischen Melodien gekannt hat, also eine Au¬
torität in diesem Punkte ist, hat zuerst auf diese Aehnlichkeit auf¬
merksam gemacht. Seiner Meinung nach ist die chinesische Ton¬
leiter durchaus dieselbe wie die schottische. Jedoch will er damit nicht
sagen, daß eine dieser Nationen ihr System der andern entlehnt
habe, was gegen alle Wahrscheinlichkeit ist, da die beiden Völker
unmöglich in Beziehungen zu einander gerathen sein können.
Dem englischen Schriftsteller jcheint nur diese Uebereinstimmung das
hohe Alter beider Systeme anzuzeigen. Er glaubt auch, daß diese
Gesänge weit natürlicher sind, als sie beim ersten Anblick scheinen;
und da sie ferner viel Aehnlichkeit mit den alten griechischen Melodien
haben, so kann man, seiner Ansicht nach, hieraus schließen, daß
diese Musik der Natur der Völker angemessen ist, so lange sie die
Einfachheit ihrer Sitten bewahren und die Kunst noch in ihrer
Kindheit ist.

Im chinesischen Drama spielt die Musik eine ziemlich bedeutende
Rolle: der Dichter ruft diese Kunst zu Hülse, wenn er den Paro-
rysmus der Leidenschaft erreichen will, und sucht durch sie den Sinn
der Worte zu verstärken. Auch bildet die Musik allein eine beson¬
dere Art von Schauspiel Sir. George Stauntsn erzählt, daß die
Gesandtschaft, zu der er gehörte, zu Taru in Cochinchina der Vor-

Stellung einer historischen Oper beiwohnte, in welcher die Recitative,
Arien und Chöre eben so regelmäßig sich einfanden, wie in einer
italienischen Oper. Er fügt hinzu, daß es unter den Darstellerin¬
nen einige recht erträgliche Sängerinnen gab. Ueberhaupt fällt
dieser Reisende ein sehr günstiges Urtheil über die chinesische Musik.
Wenn man ihm vollkommen Glauben beimessen darf, so besitzt dieses
Boll eine große Anzahl verschiedener Instrumente, die nach denselben
Principien gebaut und dieselben Wirkungen hervorzubringen bestimmt
und im Stande sind, wie unsere europäischen. „Zu Zhe-Hol,"
sagte er, „habe ich Sänger gehört, die ihre Stimmen so zu beherr¬
schen verstanden, daß sie von fern Harmonikatönen glichen und daß
mehrere unter den Gentlemen der Gesandtschaft, welche im Punkte
der Musik competente Richter abgeben konnten, von ihrem Gesang
ganz entzückt waren." Man darf, ohne der Wahrheit zu nahe zu
treten, annehmen, daß diese Meinung etwas zu nachsichtig und guil-
feig ist, aber man ist zugleich berechtigt, zwischen diesem vortheilhaf-
ten Urtheil, das offenbar übertrieben ist, und dem andrerseits allzu¬
verächtlichen Ausspruch von gar zu gestrengen Richtern über die chine¬
sische Musik, einen mittlern Standpunkt anzunehmen.

Bei allen ihren Festen verwenden die Chinesen Musiker, sie
haben herumziehende Musikanten, ziemlich nach Art der alten
Troubadours, welche, von Provinz zu Provinz ziehen, überall an¬
gehalten und überall spielend. Ebenso hat die Musik an allen öf¬
fentlichen Ceremonien ihren Antheil und es würde in den Augen
der Chinesen kein Fest vollständig sein, an dem nicht Musiker sich
auf Chen» und King vernehmen ließen.

Eine kurze Zeit lang waren die Chinesen nahe daran, ihrer
Nativnalmusik zu entsagen, um sich die europäische anzueignen.
Zur Zeit nämlich, als Lord Macartney als Abgeordneter des Kö¬
nigs von England seine große Reise durch China und die Tartarei
machte, wurden die einheimischen Musiker von der Wirkung der
Stücke ergriffen, welche die im Gefolge der Gesandtschaft befindliche
Musiktruppe spielte. Der Musikdirektor der kaiserlichen Kapelle kam
zu Sr. Excellenz, dem Gesandten, und bezeugte ihm von Seiten Sr.
Maj. den Wunsch, Zeichnungen der Instrumente von englischer Fa¬
brik zu erhalten.. Nachdem ihm die Erlaubniß hierzu ohne Mühe
geworden, schickte er Maler zum Gesandten, welche große Blätter

auf dem Fußboden ausbreiteten, die Klarinetten, Flöten, Fagotte
und Hörner darauf legten und dann mit ihren Pinseln die Figuren
dieser Instrumente nachmalten, indem sie alle Oeffnungen maßen
und die geringsten Kleinigkeiten bemerkten. Der Kapellmeister er«
klärte, eS sei seine Absicht, Ähnliche Instrumente durch chinesische
Arbeiter anfertigen zu lassen, um sie dann ihrem Musiksystem anzu¬
bequemen; mag es nun aber den Arbeitern nicht gelungen sein, sie zu
fabriziren, oder mögen die Musiker sie nach kurzer LehrlingSzeit bald
überdrüßig geworden sein, die alte chinesische Musik gewann rasch
wieder die Oberhand.

Sollten wir durch die neueste Expedition der Engländer einige
Aenderungen oder sonstiges Interessante über diesen oder andere
Punkte der chinesischen Musik erfahren, so werden wir, wenn wir
den Dank der Leser damit zu verdienen hoffen können, es mitzutheilen
nicht unterlassen.

An Ludwig Philipp")

T a g e b u es.